2023年2月23日 星期四
日常英語口語300句-第二輯
301. What color is your book?
你的書本是什麼顏色的？
302. My book has a dark blue cover.
我的書本的封面是深藍色的。
303. How much does that typewriter weigh?
那個打字機有多重？
304. It’s not too heavy,but I don’t know the exact weight.
它不是很重，但是我不知道它的精確重量。
305. This round table weighs about forty-five pounds.
這張圓桌子重45磅。
306. What size suitcase do you own? 你的小提箱是什麼尺碼的？
307. One of my suitcases is small,and the other one is medium size.
其中一個提箱是小號的，另一個是中號的。
308. I like the shape of that table.我喜歡那張桌子的形狀。
309. How long is Jones Boulevard Street?
Jones Boulevard街有多長？
310. That street is only two miles long. 那條街只有兩英里長。
311. Will you please measure this window to see how wide it is?
你能量量這個窗戶，來確定它有多寬嗎
312. This window is just as wide as that one.
這個窗戶僅僅和那個一樣寬。
313. The walls are three inches thick. 這些牆有三英尺厚。
314. This material feels soft.這種材料摸上去很軟。
315. This pencil is longer than that one. 這個鉛筆比另一個長。
316. Would you please tell Mr. John that I’m here？
你能告訴約翰先生我在這嗎？
317. Take these books home with you tonight.
今晚請把這些書帶回家。
318. Please bring me those magazines.
請把那些雜誌給我帶來。
319. Would you help me lift this heavy box?
你能幫我將這個重盒子抬起來嗎？
320. Please ask John to turn on the lights.
請告訴約翰把燈打開。
321. Put your books down on the table.
將你的書放在桌子上。
322. Get me a hammer from the kitchen,will you?
從廚房裏給我拿個錘子，好嗎？
323. Hang up my coat in the closet ,will you please?
能將我的大衣掛在壁櫥裏嗎？
324. Please don’t bother me now.I’m very busy.
現在請別打攪我，我在忙。
325. Would you mind mailing this letter for me?
你介意幫我發這封郵件嗎？
326. If you have time,will you call me tomorrow?
如果你有時間，明天給我打電話好嗎？
327. Please pick up those cups and saucers.
請將那些茶杯和茶託整理好。
328. Will you do me a favor? 你能幫個忙嗎？
329. Please count the chairs in that room.
請數一下那個房間裏的椅子的數目。
330. Please pour this milk into that glass.
請將這些牛奶到進玻璃杯裏。
331. Excuse me,sir.Can you give me some information?
先生，打攪一下，你能告訴我一些資訊嗎？
332. Can you tell me where Peach Street is?
你能告訴我Peach Street在哪嗎？
333. It’s two blocks straight ahead.
向前一直走，過兩個街區就到了。"
334. Which direction is it to the theatre?
去戲院應走哪個方向？
335. Turn right at the next corner。 在下個路口向右拐。
336. How far is it to the university? 到大學還有多遠？
337. It’s a long way from here. 從這算起還有很長的一段路。
338. The school is just around the corner. 學校就在拐角處。
339. The restaurant is across the street from the hotel.
旅館穿過街道。
340. You can’t miss it. 你不會錯過的。
341. Do you happen to know Mr. Cooper’s telephone number?
你知道Cooper先生的電話號碼嗎？
342. Could you tell me where the nearest telephone is?
你能告訴我最近的電話在哪嗎？
343. Should I go this way,or that way?
我應走這條路還是那條？
344. Go that way for two blocks,then turn left.
走那條路，穿過兩個街區後向左拐。
345. I beg your pardon.Is this seat taken?
請問，這個座位有人坐了嗎？
346. Are you married? 你結婚了嗎？
347. No,I’m not married.I’m still single.
沒有，我仍然單身。
348. Your niece is engaged,isn’t she?
你的侄女訂婚了是嗎？
349. My sister has been engaged for two months.
我妹妹訂婚兩個月了。
350. My grandfather got married in 1921.
我祖父1921年結地婚。
351. When is grandparents’ wedding anniversary?
什麼時候是你祖父母的結婚紀念日？
352. How long have they been married? 他們結婚多久了？
353. They’ve been married for quite a few years.
他們結婚好些年了。
354. Who did George marry? 喬治和誰結婚了？
355. Do they have children? 你有孩子了嗎？
356. They had a baby last month. 他們上個月有的孩子。
357. My son wants to get married in June.
我的兒子打算六月份結婚。
358. They don’t know when the wedding will be.
他們不知道什麼時候舉行婚禮。
359. Their grandchildren are grown up now.
他們的孫子長大了。
360. She’s a widow.Her husband died last year.
她是個寡婦，他丈夫死于去年。
361. Where did you grow up? 你在哪長大？
362. I grew up right here in this neighborhood.
我就在這臨近長大。
363. My friend spent his childhood in California .
我的朋友童年在加利福尼亞度過。
364. He lived in California until he was seventeen.
他十七歲以前都在加利福尼亞居住。
365. There have been a lot of changes here in the last 20 years.
在過去的二十年間,這裏發生了很多的變化。
366. There used to be a grocery store on the corner.
以前拐角處有一個雜貨店。
367. All of those houses have been built in the last ten years.
所有的房子都是在最近十年裏建成的。
368. They’re building a new house up the street .
這個街上正在建一個新房子。
369. If you buy that home, will you spend the rest of your life there?
如果你買了那間房，你會在那度過你的餘生嗎？
370. Are your neighbors very friendly? 你的鄰居們友好嗎？
371. We all know each other pretty well.
我們彼此之間有很深的瞭解。
372. A young married couple moved in next door to us.
一對新婚夫婦搬進了我們隔壁。
373. Who bought that new house down the street from you?
誰買了你們街上那頭的新房？
374. An old man rented the big white house.
一個老人租了那個大的白房子。
375. What beautiful trees those are! 多漂亮的樹呀！
376. What time are you going to get up tomorrow morning?
明天早上你打算幾點起床？
377. I’ll probably wake up early and get up at 6:30.
我可能會起的比較早，大約在6:30起床。
378. What will you do then? 然後你做些什麼呢？
379. After I get dressed,I’ll have breakfast.
穿上衣服後我將吃早飯。
380. What will you have for breakfast tomorrow morning?
明天的早餐你吃什麼呢？
381. I’ll probably have eggs and toast for breakfast.
早餐我可能會吃土司麵包和雞蛋。
382. After breakfast,I’ll get ready to go to work.
吃完早餐後我會準備一下去上班。
383. I’ll leave the house at 8:00 and get to the office at 8:30.
我將會在8:00離開房間然後在8:30到達辦公室。
384. I’ll probably go out for lunch at about 12:30.
我將會在12:30去吃午飯。
385. I’ll finish working at 5:30 and get home by 6 o’clock.
我將在5:30完成工作然後在6:00前到家。
386. Are you going to have dinner at home tomorrow night?
明天晚上你會在家吃晚餐嗎？
387. Do you think you’ll go to the movies tomorrow night?
明天晚上你會去看電影嗎？
388. I’ll probably stay home and watch television.
我可能呆在家看電視。
389. When I get sleepy,I’ll probably get ready for bed.
當我感到困的時候，我就準備上床睡覺。
390. Do you think you’ll be able to go to sleep right away?
你現在能去睡覺嗎？
391. How is the weather today? 今天的天氣怎樣？
392. The weather is nice today. 今天天氣很好。
393. What was the weather like yesterday?
昨天天氣怎樣？
394. Yesterday it rained all day.昨天下了一天的雨。
395. What will the weather be like tomorrow?
明天天氣怎樣？
396. It’s going to snow tomorrow.明天有雪。
397. It’s quite cold today.今天真冷。
398. It’s been cloudy all morning.整個早上都多雲。
399. Is it raining now? 現在在下雨嗎？
400. It’ll probably clear up this afternoon.
今天下午可能會晴天。
401. The days are getting hotter. 天氣在轉暖。
402. Today is the first day of spring.今天是春天的第一天。
403. What’s the temperature today? 今天的氣溫是多少？
404. It’s about seventy degrees Fahrenheit this afternoon.
今天下午華氏溫度70度。
405. There’s a cool breeze this evening. 今晚有股冷風。
406. How are you feeling today? 今天感覺怎樣？
407. I don’t feel very well this morning.
今天早上我感覺並不好。
408. I was sick yesterday, but I’m better today.
昨天我病了，不過今天好了。
409. My fever is gone,but I still have a cough.
我已經不發燒了，不過仍咳嗽。
410. My brother has a bad headache. 我哥哥很頭痛。
411. Which of your arms is sore? 你的哪個胳膊痛？
412. My right arm hurts. It hurts right here.
我的右胳膊受傷了。它就傷在這兒。
413. What’s matter with you? 你怎麼了？
414. I’ve got a pain in my back. 我背痛。
415. Which foot hurts?Is it the left one?
哪個腳受傷了？是不是左邊的腳？
416. How did you break your leg? 你怎樣弄傷的腳？
417. I slipped on the stairs and fell down.I broke my leg.
我在樓梯上滑了一下摔倒了，就弄傷了我的腳。
418. Your right hand is swollen.Does it hurt?
你的右手腫了。是不是受傷了？
419. It’s bleeding.You’d better go see a doctor about that cut.
你的傷口在流血，你最好去醫生那看看。
420. I hope you’ll be well soon.希望你快些好。
421. I get out of bed about 7 oclock every morning.
每天早上我7:00起床。
422. After getting up,I go into the bathroom and take a shower.
起來以後我會進浴室沖個澡。
423. Then,I brush my teeth and comb my hair. 然後我刷牙梳頭。
424. After brushing my teeth,I put on my clothes. 我刷完牙後穿衣。
425. After that,I go downstairs to the kitchen to have breakfast.
然後，我下樓到廚房去吃早飯。
426. After eating breakfast,I go back upstairs again.
吃完早飯後，我再上樓。
427. Then,it’s usually time to wake up my little brother.
這時通常到了我叫醒我小弟弟的時間了。
428. He can’t dress himself yet because he’s too young.
因為他太小，他還不會自己穿衣。
429. I wash his face and hands,and then I dress him.
我給他洗臉洗手，然後給他穿衣。
430. He tries to button his own shirt,but he can’t do it.
他試著自己系紐扣，但總是失敗。
431. My little brother takes a bath before he goes to bed at night.
我的弟弟在晚上上床之前通常洗個澡。
432. He always forgets to wash behind his ears.
他總是忘記洗耳朵的後面。
433. I’m always tired when I come home from work.
下班以後我通常很累。
434. At bedtime, I take off my clothes and put on my pajamas.
晚上我脫掉我的衣服，換上睡衣。
435. I get into bed at about 11:30 and go right off to sleep.
我11:30上床睡覺，一會就會入睡。
436. What do you think?Is that right?
你認為怎樣？是否正確？
437. Cetainly.You’re absolutely right about that.
當然，你完全正確。
438. I think you’re mistaken about that.
我覺得你是錯誤的。
439. I like hot weather best. 我最喜歡熱天氣。
440. Personally,I prefer winter weather.
就我個人而言，我比較喜歡冬天的天氣。
441. Do you think it’s going to rain tomorrow?
你認為明天會下雨嗎？
442. I don’t know whether it will rain or not.
我不知道明天會不會下雨。
443. In my opinion,that’s an excellent idea.
我認為這是個好主意。
444. Why Mr. Cooper so tired?Do you have any idea?
為什麼Cooper先生這麼累？你知道嗎？
445. He’s tired because he worked hard all day today.
因為他工作了一整天，所以很累。
446. What do you think of my children? 你覺得我的孩子怎樣？
447. I think you have very attractive children.
我覺得你有很討人喜歡的小孩兒。
448. Please give me your frank opinion.
請告訴我你真實的想法。
449. Do you really want to know what I think?
你真想知道我在想什麼嗎？
450. Of course I want to know what your opinion is.
當然，我很想知道你的觀點。
451. What do you plan to do tomorrow?
明天你打算幹什麼？
452. I doubt that I’ll do anything tomorrow.
明天恐怕我什麼也不做。
453. Please excuse me for a little while. I want to do something.
對不起，稍等會兒，我要辦點事。
454. I imagine I’ll do some work instead of going to the movies.
我想幹點事，不去看電影。
455. Will it be convenient for you to explain your plans to him?
你把你的計畫向他講一下，方便嗎?
456. There’s nothing to do because tomorrow is a holliday.
明天沒事做的，因為明天是週末。
457. What’s your brother planning to do tomorrow?
你哥哥明天計畫去哪兒？
458. He can’t decide what to do.
他無法決定該做什麼。
459. It’s difficult to make a decision without knowing all the facts.
不知道全部事實而去作決定是困難的。
460. We’re trying to plan our future. 我們在努力計畫我們的未來。
461. That’s a good idea. 好想法。
462. I’m hoping to spend a few days in the mountains.
我希望在山上消磨幾天。
463. Would you consider going north this summer?
你考慮今年夏天去北方嗎？
464. If there’s a chance you’ll go, I’d like to go with you.
如果你有機會去的話，我想和你一起去。
465. After you think it over, please let me know what you decide.
在你仔細考慮之後，請讓我知道你決定怎麼做。 466. I’m anxious to know what your decision is.
我很想知道你的決定。
467. I’m confident you’ve made the right choice.
我很有信心，你做了個正確的決定。
468. I want to persuade you to change your mind.
我希望能勸說你，以改變你的觀點。
469. Will you accept my advice? 你會接受我的建議嗎？
470. What have you decided? 你決定了什麼？
471. I’ve definitely decided to go to California.
我一定去過加利福尼亞。
472. He didn’t want to say anything to influence my decision.
他什麼都不想說，以免影響我的決定。
473. She refuses to make up her mind.她拒絕下決心。
474. I assume you’ve decided against buying a new car.
我猜想你已經下定決心不再買新車了。
475. It took him a long time to make up his mind.
他用了很久才下定決心。
476. You can go whenever you wish. 你可以去你想去的地方。
477. We’re willing to accept your plan. 我們打算接受你的計畫。
478. He knows it’s inconvenient ,but he wants to go anyway.
他知道不方便，但他無論如何都想走。
479. According to Mr. Green, this is a complicated problem.
聽格林先生講，這是一個複雜的問題。
480. She insists that it doesn’t make any difference to her.
她堅信那不會給她帶來任何不同。
日常英語口語900句(下）
481. Are you going to go any place this year?
今年你打算去其他地方嗎？
482. If I have enough money,I’m going to take a trip abroad.
如果我有足夠的錢，我就會出國旅行。
483. How are you going?Are you going by boat?
你打算怎樣去？是不是打算乘船去？
484. It’s faster to go by plane than by boat.坐飛機比坐船快。
485. What’s the quickest way to get there?
到那兒最快的交通方式是什麼？
486. Altogether it will take ten days to make the trip.
這次旅行可能要花費十天的時間。
487. I hope you have a good time on your trip.祝你旅途愉快。
488. I’m leaving tomorrow,but I haven’t packed my suitcases yet.
我明天出發，但是現在還沒有整理好我的箱子。
489. I’m going by air.I like flying.我打算坐飛機去，我喜歡乘飛機。
490. My brother took a trip to Mexico.我哥哥去了莫斯科旅行。
491. It was a six-hour flight. 這是6小時的航程。
492. How many passengers were on the train? 火車上有多少乘客？
493. His friend was injured in an airplane crash.
他的朋友在飛機事故中受傷。
494. Would you like to go for a walk? 你喜歡去散散步嗎？
495. Let’s go out to the airport. The plane landed ten minutes ago.
讓我們去機場。飛機在十分鐘前就已經著陸了。
496. I’m going shopping because I need to buy some clothes.
我想去商店，因為我需要買些衣服。
497. If this shirt doesn’t fit,may I bring it back later?
如果這個襯衫不合身，我能將它帶回來嗎？
498. What size shoes do you wear?你穿多大號的鞋？
499. That suit looks very good on you.你穿這個外套很合身。
500. This dress is made of silk,isn’t it?
這件衣服以絲綢為材料，是嗎？
501. I’d like to try on this sweater.我很想試一下這件毛衣。
502. I’m interested in buying a new car.我很想買輛新車。
503. What’s the price of that electric iron?那個熨斗多少錢？
504. How much is this rug?這個地毯多少錢？
505. Is this toothpaste on sale today?今天有牙膏賣嗎？
506. That’s a beautiful leather wallet,but it costs too much.
這個皮錢夾很漂亮，但是太貴了。
507. How much do I owe you?我欠你多少錢？
508. That will be eighteen dollars and seventy-five cents.
可能有18美元，外加75美分。
509. Do you have change for a twenty-dollar bill?
你能換開20美元的錢嗎？
510. The clerk helped me find what I wanted.
這個職員幫我找到了我所需要的東西。
511. What would you like to eat? 你想吃什麼？
512. I’d like a bowl of tamoto soup,please.
請給我來碗番茄湯。
513. The waiter seems to be in a hurry to take our order.
這個服務員看起來很著急的記下了我們所點的東西。
514. Which would you rather have--steak or fish?
你想來點什麼？牛排還是魚？
515. I want my steak well-done. 我想要全熟的牛排。
516. What kinds of vegetables do you have? 你想要哪種蔬菜？
517. I’ll have mashed potatoes .我想要些土豆泥。
518. Would you please pass the salt? 你能把鹽遞過來嗎？
519. They serve good food in this restaurant.
在這個飯店中，他們供應很好的食物。
520. Are you ready for your dessert now? 你準備好吃點心了嗎？
521. This knife is dirty.Would you bring me a clean one,please?
這把刀子已經很髒了，你能帶一個乾淨的來嗎？
522. May I check,please? 我能檢查一下嗎？
523. You have your choice of three flavors of ice cream.
你能選擇三種口味的霜淇淋。
524. We have vanilla,chocolate,and strawberry.
我們有香草味的，巧克力味的，草莓味的。
525. We invited two guests to dinner,but they didn’t come.
我們邀請了兩位客人來吃晚餐，但是他們沒有來。
526. How long did the movie last?
電影持續了多久？
527. The feature started at 9 o’clock and ended at 11:30.
特寫從九點種開始，一直持續到十一點半。
528. They say the new film is an adventure story.
他們講，這個新影片是一個冒險。
529. A group of us went out to the theater last night.
昨天晚上我們去了戲院。
530. The new play was good and everybody enjoyed it.
這個新的戲劇很好，人們都喜歡。
531. By the time we got there,the play had already begun.
到我們到達時，戲劇已經開始了。
532. The usher showed us to our seats.
服務員把我們帶到了坐位前。
533. The cast of the play included a famous actor.
這場戲劇的演員陣容裏有一個很著名的演員。
534. After the play was over,we all wanted to get something to eat.
戲劇結束了以後，我們都想去吃點東西。
535. There was a big crowd and we had difficulty getting a taxi.
這裏人很多，我們很難打到車。
536. The restaurant was filled,so we decided to go elsewhere.
這個飯店人已經滿了，我們不得不去別處。
537. My brother wants to learn how to dance. 我弟弟想學跳舞。
538. We don’t go dancing very often. 我們不經常去跳舞。
539. Which would you rather do--go dancing or go to cinema?
你想幹什麼？去跳舞還是去看電影？
540. I’m not accustomed to going out after dark. 我不習慣晚上出去。
541. I’d like to make an appointment to see Mr. Cooper.
我想約定好時間去看看Cooper先生。
542. Would you like to arrange for a personal interview?
你想安排一個個人採訪嗎？
543. Your appointment will be next Thursday at 10 o’clock.
你的約會安排在下週四十點。
544. I can come any day except Thursday. 我除了星期四每天都能來。
545. He wants to change his appointment from Monday to Wednesday.
他想將他的約會從週一改為週三。
546. She failed to call the office to cancel her appointment.
她沒能讓辦公室取消她的約會。
547. I’m going to call the employment agency for a job.
我打算去招聘辦公室去應聘。
548. Please fill in this application form. 請填寫這張申請表。
549. Are you looking for a permanent position?
你想應聘一個永久性職位嗎？
550. I’m going to call a plumber to come this afternoon.
我想打個電話讓鉛管工今天下午來。
551. I couldn’t keep the appointment because I was sick.
我不能守約了，因為我病了。
552. I’m a new employee.I was hired yesterday.
我是一個新雇員。我昨天被錄用的。
553. Please call before you come,otherwise we might not be home.
請在你來之前打個電話，不然我們有可能不在家。
554. Let’s make a date to go shopping next Thursday.
讓我們約定好下週四去商店。
555. Will you please lock the door when you leave?
你離開時能把門鎖上嗎？
556. I went to see my doctor for a check-up yesterday.
我昨天想去我的醫生那去檢查檢查。
557. The doctor discovered that I’m a little overweight.
醫生發現我有些超重。
558. He gave me a chest X-ray and took my blood pressure.
他讓我做了個x射線的胸透，給我又量了量血壓。
559. He told me to take these pills every four hours.
他告訴我每四小時吃次藥。
560. Do you think the patient can be cured?
你覺得這個病人能被治癒嗎？
561. They operated on him last night.昨天晚上他們給他做了手術。
562. He needed a blood transfusion. 他需要輸血。
563. My uncle had a heart attack last year.
我叔叔去年得了心臟病。
564. They had to call in a heart specialist.
他們需要一個心臟病專家。
565. What did the doctor say? 醫生說什麼？
566. The doctor advised me to get plenty of exercise.
醫生建議我多做些運動。
567. The doctor said I look pale.
醫生說我看起來很蒼白。
568. If I want to be healthy,I have to stop smoking cigarettes.
如果我想健康的話，我不得不戒煙。
569. The physician said smoking is harmful to my health.
內科醫生告訴我吸煙有害健康。
570. It’s just a mosquito bite.There’s nothing to worry about.
只是被蚊子叮了下，不必擔心。
571. You’re wanted on the telephone. 有你的電話。
572. What number should I dial to get the operator?
我想接通接線員的電話，我應撥打什麼號碼？
573. I want to make a long distance call. 我想打個長途。
574. Pick up the receiver and deposit a coin in the slot.
拿起話筒，然後將硬幣投進硬幣口中。
575. I tried to call Mr. Cooper,but the line was busy.
我想給Copper先生打電話，但是線路一直很忙。
576. You must have dialed the wrong number.你一定打錯電話了。
577. I dialed the right number,but nobody answered.
我撥的號碼正確，但是沒有人接聽。
578. The telephone is ringing,would you answer it,please?
電話鈴響了，你能接下電話嗎？
579. Would you like to leave a message? 你想留下什麼口信兒嗎？
580. Who is this?I don’t recognize your voice.
你是誰？我聽不出你的聲音。
581. Would you please tell Mr. Cooper I called?
你能告訴Cooper先生我打過電話嗎？
582. Is this Empire 5-4093? 是帝國5-4093嗎？
583. I have to hang up now. 現在我不得不掛斷電話。
584. Put the receiver closer to your mouth.I can’t hear you.
將話筒靠近你的嘴，我聽不見你的聲音。
585. Would you mind calling back sometime tomorrow?
你介意明天再打過來嗎？
586. How long has it been since you’ve heard from your uncle?
從你得到你的叔叔的信兒到現在已經多久了？
587. When was the last time he wrote you ?
他最後一次給你寫信是什麼時候？
588. I can’t recall how long it’s been.
我不能記起那是多久前了。
589. I’m always disappointed when I don’t get any mail.
我在收不到郵件時，總是很失望。
590. I feel guilty because I haven’t written her lately.
我總覺得該受責備，因為我後來沒有給她回信。
591. What time is the mail delivered on Saturday?
一般週六什麼時候送郵件？
592. The postman always comes at 2 oclock. 郵遞員通常在兩點來。
593. I wrote to my uncle last night.I couldnt put it off any longer.
我昨晚給我叔叔寫了封信。我不能再托了。
594. I enclosed some photographs in my letter. 我在信里加了幾張照片。
595. I didn’t know whether to send the letter airmail or not.
我不知道是否該寄航空信？
596. How long does it take for a letter to get to California ?
一封信要多久才能到加利福尼亞？
597. Don’t forget to put stamps on the letter before you mail it.
在你郵寄前別忘了貼郵票。
598. He went to the post office to mail a letter.他去郵局郵信了。
599. I dropped the letter in the mailbox on the corner.
我在拐角處將信放在了郵箱裏。
中秋賞月，這些詩詞你真該知道
月文化在詩詞中表現的十分豐富。如果在賞月的同時可以吟誦一些經典詩詞，那麼中秋節就不只是「舌尖上的中秋」了，而將變成心靈上的中秋。這些中秋賞月詩詞，趕緊提前收藏起來吧。
1重慶巫峽瑤上有一副妙聯：
月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
上海豫園得月樓聯：
樓高但任雲飛過，池小能將月送來。
滿地花陰風弄影，一亭山色月窺人。
杭州西湖水月亭聯：
水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；
月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天 上嫦娥認我不。
其他中秋聯：
中秋賞月，天月圓，地月缺；
遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
一夜五更，半夜五更之半；
三秋八月，中秋八月之中。
月照紗窗，個個孔明諸葛亮；
風送幽香，鬱郁畹華梅蘭芳。
中秋詩選
1.杜甫《八月十五夜》
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。
2.李白《月下獨酌》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
3.王建《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
高臥南齋時，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。
5.蘇軾《中秋月》
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
6.齊已《中秋月》
空碧無雲露濕衣，眾星光外涌清規。東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
7.李白《關山月》
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閒。
8.劉方平《月夜》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
9.李商隱《嫦娥》
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
10.張九齡《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
11.李商隱《霜月》
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
12.孟浩然《秋霜月下有懷》
秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢捲簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立。
13.陸龜蒙《中秋待月》
轉缺霜輸上轉遲， 好風偏似送佳期。簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里， 漸看星瀠失南箕。何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。
14.元好問《倪莊中秋》
強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。兒童漫相憶， 行路豈知難。
露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。山中夜來月， 到曉不曾看。
15.劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閒，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。雲駢欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再並，他年此日應惆悵。
16.晏殊《中秋月》
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
17.白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
18.皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
19.蘇軾《中秋見月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪颭風回豈復堅。明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草。捲簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。
20.米芾《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
21.古詩十九首《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
中秋詞選
1.蘇軾《西江月》
照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛鬚眉併骨寒，人在水晶宮裡。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩雲飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月雲來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
中秋節簡介
中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名。
中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗，流傳至今，經久不息。
中秋節由來
傳說一：嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，?民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝台的百寶匣裡，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，後羿??他的徒弟外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。等後羿走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽挂著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
傳說二：月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口?，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」作?節令糕點賞賜群臣。從此以後，「月餅」製作越來越精細，品種也越來越多，成?饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
傳說三：吳剛伐桂
相傳吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」 吳剛不斷的砍下去，日復一日，但吳剛每砍完一段時間，桂樹便會自動癒合，吳剛伐桂的願望始終沒有達成，所以不論吳剛如何努力，都沒法將桂樹砍倒。 當人們抬頭仰望天空，月亮有晃動的黑影，有人就以為那是吳剛在砍伐桂樹，自後吳剛伐桂的故事便開始傳開。
傳說四：玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。 後來兔子說：「你們吃我的肉吧！」就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔。後來，玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗製長生不老藥。
中秋節習俗
中秋節習俗1：吃月餅
月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。關於月餅的起源有許多版本，流傳最廣的說法乃是元末明初時，朱元璋的軍師劉伯溫獻計一策，將寫有「八月十五夜起義」的紙條藏進餅中，分送給各路革命軍，好讓消息傳遞出去。爾後起義成功，朱元璋為紀念此舉，命大家在即將來臨的中秋節吃月餅，也就成了吃月餅的習俗由來！而今日也也月餅的外型作團圓之義。
中秋節習俗2：吃柚子
中秋還有一個奇特的現象，小孩會把柚子皮戴在頭上，除了童趣可愛，其實也是習俗之一喔。中秋前後，台灣適逢柚子的產季，家家戶戶都會拿來祭祀及食用，而其中品種以雲林縣麻豆文旦最著名。另外一種說法，由於「柚子」與「佑子」發音接近，取其諧音也就成了吉祥的象徵，也才會讓小朋友頭戴柚子皮保平安的活動。
中秋節習俗3：祭祖
較傳統的家庭大多都有祖先牌位供桌，傳統中秋節這天其實是要擺上「三牲」、「三素」祭祖，以此紀念祖先，也跟祖先回報家族近況。
中秋節習俗4：拜土地公
傳統農業社會靠天地吃飯，中秋節正值農作秋收時節，中秋祭拜土地公目的是要感謝土地公保佑大豐收。雖然台灣人普遍認為土地公8月16日成道，但為順應中秋時節，一般多在農曆8月15日就一同祭拜土地公。拜土地公
中秋節習俗5：拜月娘
傳統上每逢中秋「拜月娘」是中秋節傳統的習俗之一，家家戶戶要在香案上擺上月餅、柚子、柿子等祭物「拜月娘」，祈求闔家平安、團圓美滿。 但民俗上有「男不拜月，女不祭灶」的說法，因此男士只能參加祭灶的活動，不能參加拜月，「拜月娘」成了婦女的專利，不過現在賞月重於祭月，嚴肅的祭祀已轉變為變輕鬆的賞月活動。
中秋節習俗6：賞桂花、喝桂花酒
農曆8月古稱「桂月」，中秋時節除了是柚子的產季，也是桂花盛開的季節，桂花香氣清心怡神，有「桂子花開，十里飄香」的美譽。不過，桂花與滿月的寓意相去甚遠，賞桂花、喝桂花酒如何成為中秋節的習俗之一呢？ 據說，一年中秋，清朝乾隆皇帝幾杯陳年桂花酒下肚後，對桂花酒的美味大為讚賞，甚至題下「桂花東酒」的讚譽。自此，中秋節飲桂花酒便逐漸成為傳統中秋節的習俗之一。
中秋節禁忌
中秋節禁忌1：不要逗兔子
民間相傳嫦娥在人間非常喜歡兔子，因此當嫦娥升天的時候也帶著兔子到月球，玉兔在月宮與嫦娥相伴搗仙藥，因此中秋節也有兔子節的稱呼，建議在中秋前後有養兔子的人要對兔子溫柔，倘若不溫柔人間的兔子會有所感應傳遞給月宮的兔子。
中秋節禁忌2：男生不要拜月亮
《燕京歲時記》記載：中秋節「惟供月時男子多不扣拜。故京師諺曰：『男不拜月，女不祭灶。』」因此男生若拜月容易身體不適，或者受月球引力影響比較容易睡眠品質轉差。
中秋節禁忌3：不宜到海邊與河邊
中秋受到月球引力影響，比較容易會有潮汐發生，當日海浪比較大若有風雨比較會形成瘋狗浪，因此建議中秋前後不宜戲水到海邊遊玩。
中秋節禁忌4：女生不宜拜灶
《燕京歲時記》記載：男不拜月，女不祭灶。原因為古代灶神為陽剛之神，月亮為陰柔之神，因此月亮節屬女性節，男不拜陰；女不拜陽以免沖煞，小孟老師認為另一個原因為古代在封建時期男女授授不親為主要潮流因此才會有這種特殊禁忌。
中秋節禁忌5：流產或身體虛弱者不宜賞月
因為月圓屬於陰，也是陰氣較重的節日容易傳遞陰氣，因此身體不好的人不宜賞月。
中秋節禁忌6：不要用手指指神明
中秋節是月亮節，民間相傳月球上住著吳剛與嫦娥，因有特殊神靈建議不要直接將手指指著月亮以免對神明不敬。
中秋快樂｜醉美的中秋古詩詞
中秋快樂｜醉美的中秋古詩詞
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
八月十五夜月
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
南齋玩月
王昌齡
高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。
中秋月
蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋月
齊已
空碧無雲露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
中秋節是漢字文化圈的重要傳統節日
中秋節是漢字文化圈的重要傳統節日，為每年的農曆八月十五，約在公曆的9月初至10月初（在約9月7日至10月7日之間）。在漢字文化圈的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。按照農曆，八月為秋季的第二個月，在中國古代稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱八月節、八月半、月夕、月節、 十五夜，是漢族四大傳統節日之一。
起源
中秋最早出現於《周禮》，《禮記·月令》上說「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食」，也提到中秋有拜月的活動，但並無說明是八月的哪一天。唐朝以後，中秋節成為君王賞賜群臣的節日。[來源請求]明清時期，中秋節已經成為中國的一大傳統節日。《正德江寧縣誌》載：「中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為『慶團圓』，團坐聚飲稱為『圓月』，出遊待市稱為『走月』」。
中秋節也是農作物收穫的時節。有民俗學家認為，中秋祭月是源於慶祝秋季豐收，同時也會祭拜土地神，是一個感謝神恩的節日，因此屬於豐收節[2]。此外，關於中秋節由來的傳說還有東亞各地皆有的月兔傳說、中國地區的嫦娥奔月、越南的阿貴傳說等等。中國裴寂在八月十五日征討隋兵的傳說，皆是近代才盛行者。
中秋習俗
中秋節在各地雖然發展出不同習俗，但有些習俗是各地皆有的。賞月是各地中秋節的傳統活動之一，《禮記》早有記載「秋暮夕月」，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更盛。也有祭月的儀式。中秋節也是一家團圓的日子，人們都會回到家中一起吃飯、團聚，並且會祭祖，感謝祖先庇佑。也會吃特定的食品，不少都與月亮、團圓有關，這些食品同時也是祭月的祭品，如華人（漢族）人都有吃月餅的習俗[3]，日本人（大和族）則會吃月見糰子，部份地區會煎太陽蛋，月餅、月光餅、月見糰子、太陽蛋都呈圓形，代表滿月，朝鮮族所吃的是半月形的松片，象徵月亮由虧轉盈。此外，時令的水果和其他農作物如楊桃、柚子、芋頭、栗子、菱角、梨子、柿子等，在農耕社會中是農民秋季的收穫，也是中秋節的食品和祭品。
中國南方和越南還有提燈籠的習俗，有些地區還會舉辦大型的綵燈會。這個習俗也隨著早期移民南下而流傳到新加坡、馬來西亞等東南亞華人地區。
中秋節也是桂花盛開的時節，賞桂花、食用桂花製作的各種食品也是中秋節的常見習俗，以糕點、糖果最為多見。
各地特有習俗
中國大陸
在中國大陸南方許多地區（如江西吉安、廣東潮州地區與四邑地區、福建晉江）保留著燒塔的習俗。一般於農曆八月十五日當天或此前的若干天晚上舉行，多為青少年參與。
在廈門，中秋節有中秋博餅之習俗。內容是投擲六粒骰子，利用結果的組合來決定參與者的獎品。始於清初，是鄭成功屯兵駐兵時為解士兵的中秋相思之情、激勵鼓舞士氣而發明的。
而在湖南與貴州，流傳著「偷吃」的風俗習慣。每到中秋節之時，家家戶戶都會把前門、後門半開著，任由他人進戶拿取食物，且食物被「偷吃」得越多，主人越高興。[4]
四川民眾在中秋節除了吃月餅之外，還要「打粑」、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅。有的地方會點亮桔燈，懸掛在門口；也會有兒童在柚子上插滿香，在街頭揮舞，這種習俗被稱為「舞流星香球」。[4]
在湖北等地過中秋節的習俗是人們要在中秋節前的約半個月開始送禮。按照中華傳統習俗，晚輩必須要看望長輩，給長輩送禮，常見的禮物有月餅、紅糖、肉等。中秋節當日的傍晚，是全家老少聚餐的時間，有的在家中準備盛宴，如果房屋帶有庭院，則把餐桌搬到戶外，吃完飯後吃月餅， 邊吃邊賞月。而現在更多人選擇在酒店訂座。湖北境內的土家族在中秋節有「殺鴨子」、「摸秋」、「拜月」等習俗，這些都是土家族流傳下來的傳統習俗。而吃月餅則是土家族與漢族共同的習俗。[5]
在山西太原、晉中地區過中秋節時會有吃「月明扁食」的習俗，其形似月亮，餃子數量等同於該年陰曆月份個數，即今年不閏月則12個，每多閏一個陰曆月則加一個。
在寧波，中秋節通常在農曆八月十六度過，相傳為紀念南宋丞相史浩母親的壽誕，或另有說法為史浩騎馬回家鄉過中秋節的途中，因所騎之馬受傷留宿紹興，趕回家鄉已是八月十六，而百姓皆等史浩歸來才過節。[6]
台灣
在嘉義民雄的鳳梨田旁的土地公拐，中秋節後民間感謝土地神，而將金紙和線香包在竹杖上的祈福儀式。
在臺灣，認為土地公（河洛裔台灣人稱呼）、伯公（客裔台灣人稱呼）是八月十六日成道，但順應中秋，一般以八月十五日祭拜土地神。扶鸞的信眾以孔先師在八月被曹操所害而兵解，併於中秋佳節祭祀之。
吃月餅並賞月亮
高雄美濃的客家人於中秋節宰食水鴨公，宜蘭地區除了月餅，還吃一種以麵粉製成，中間抹上黑糖烘焙而成的「菜餅」；南部地區也有在中秋節吃麻糬及火鍋的習俗。[7]
臺灣從1980年代起盛行中秋節烤肉，中秋節前後家家戶戶晚間在戶外或住家門口烤肉，親友團聚並施放煙火慶中秋。[8][9][10]
馬祖
在馬祖，南竿鄉仁愛村（鐵板村）在中秋時堆磚成塔，各家戶準備可燃之廢棄物於塔中（寓為除舊迎新），塔上留孔以便投入火種，能投中者視為吉祥好運，又稱「燒塔節」，此傳統在中國閩東一帶已傳承百年，古屬福州地區的馬祖便有此中秋禮俗。[11]
中秋節的由來
每年農曆八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
據說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、台州、舟山，這與方國珍佔據溫、台、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
“中秋”一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。
維生素是什麼
1.維生素是什麼？是藥嗎？
維生素俗稱維他命，是一種營養素，不是藥。維生素是人體自身無法合成製造，或合成量不足，必須自食中攝取的有機物質。需要量雖然很少，但對於維持人體健康和正常發育具有絕對的重要性，不可一日或缺。主要的功能在調節蛋白質、脂質和醣類的新陳代謝。
2.維生素有幾種？
維生素共有13種，依其溶解的性質可分成兩類：
一、脂溶性維生素：包括維生素A、D、E、K。
二、水溶性維生素：包括維生素C、維生素B複合群（維生素B1、B2、B6、B12、菸鹼素、生物素、泛酸、葉酸）。
3. 維生素有些什麼功能？
維生素的一般功能在促進：
一、生長
二、正常生殖
三、健康和活力
四、神經的穩定
五、正常的食慾
六、食物的消化、吸收和利用
七、對疾病的抵抗力
4. 維生素A的功能如何？
維生素A可以維持正常的視覺、上皮組織的正常型態和機能，及促進動物骨骼的正常發育。
5.缺乏維生素A對人體有什麼影響？
缺乏維生素A會引起皮膚乾燥症、毛囊性皮膚角化症、夜盲症、乾眼病及角膜軟化症。
6.哪些食物中的為維生素A含量較多？
維生素A含量較多的食物包括：
一、動物性：魚肝油、肝臟、奶油、蛋黃、全脂奶等。
二、植物性：深綠色、深黃及紅色的蔬菜和水果。
7. 維生素D有什麼功用？
維生素D主要的功能在參與鈣、磷的新陳代謝，其中包含吸收與利用。
8.缺乏維生素D會引起何種病症？
缺乏維生素D會引起佝僂症、骨質軟化症、骨質疏鬆症。
9.含維生素D較多的食物有哪些？
含維生素D較豐富的食物有魚肝油、肝臟、蛋黃、牛奶等。
10.聽說曬太陽可以獲取維生素D嗎？
是的，太陽中的紫外光可以促進人類皮下的物質（7-脫氫膽固醇）轉變為維生素D，所以，維生素D俗稱陽光惟生素。
11. 維生素E又有什麼功用？
維生素E是一種抗氧化劑，可以減少維生素A、β-胡蘿蔔素和多元不飽和脂肪酸的氧化破壞。
維生素E和動物的生殖作用有關，亦可防止肌肉萎縮、腦軟化症及溶血性貧血的發生，並可延緩細胞老化的發生。
12.哪些食物含有較多量的維生素E？
綠葉蔬菜及植物油中含有最多的維生素E，如小麥胚芽中的油脂，其他如蛋、肝臟等亦富含維生素E。
13.聽說維生素E還有許多治療疾病的功能？
可以將維生素E視為一種可以治療各種非缺乏性疾病的藥品，包括循環、生殖和神經系統方面的疾病，以及防止老化和空氣疵污染等方面的功能。事實上，這些功能尚需繼續研究，有了新發現，才能對維生素Ｅ有更深入的認識。
14.人體為什麼需要維生素K？
維生素K最重的生理機能是促成肝臟中凝血脢元的合成，為傷口止血所不可或缺的成分之一。
15.如果缺乏維生素K就會影響出血傷口的止血功能？
是的，缺乏維生素K會使傷口的出血時間延長，而且容易引起皮下出血，也就是所謂的紫斑症。
16.食物中也含有維生素K嗎？
深綠色蔬菜是維生素K的最好來源。肝臟亦含有多量的維生素K。
7. 維生素C對人體的功能如何？
維生素C可以幫助細胞間質膠原的形成，促使細胞排列更為緊密。維生素C又與體內氧化
Run a tab 和跑步一點關係都沒有！
Run a tab 和跑步一點關係都沒有！
Steve和外籍客戶吃飯，今年幾個案子都做得很成功，客戶很開心。吃完飯，客戶說：
Let me pick up the tab.?
Steve以為客戶要去拿什麼，就看到客戶拿起帳單，招呼服務員來結帳。
原來Pick up the tab是指「買單、付帳」。
1. Let me pick up the tab.
（Ｘ）讓我去拿標籤。
（Ｏ）我來買單。
Tab這個字大家應該不陌生。電腦鍵盤上就有一個按鍵叫tab，它的原意是小紙片、標籤，我們在歸檔文件時，會做一些小標籤貼在檔案夾上，方便找得到，那個標籤就叫tab。
Make a file folder for these documents and write "finance" on the tab. 把這些文件歸檔，在標籤上寫明「財務」字樣。
Tab也可以引為「帳單」，pick up the tab字面意思是把帳單拿走，意思就是「去付帳」。
來看一例：
The company picked up the?tab?for our trip. 公司為我們支付了旅行開支。
Pick up the tab除了指具體的帳單，也可以指抽象的「承擔責任」：
Who’s gonna pick up the tab for this mess? 搞到這樣一團亂，這損失該由誰來承擔？
2. Put it on my tab.
（Ｘ）放在我的標籤上。
（Ｏ）記在我帳上。
Tab 是「小紙片」的意思，以前小店的生意都是做老主顧，時有賒帳情況，店老闆就在小紙片上留記錄，也就是 put...on one's tab。意思是，先把帳記在帳單上，之後一起算清。
我們出差住飯店，在飯店裡消費，不想要每一次消費都結一次帳，就會告訴服務人員，put it on my tab，飯店就會等你check out時一併結清。
3. May I run a tab?
（Ｘ）我可以跑一個標籤？
（Ｏ）我可以等等再一起付嗎？
在酒吧裡我們還常常聽到Run a tab。這裡的run和「跑步」沒關係，它的意思比較接近「開啟」，相當於start a tab或open a tab。意思就是「先開一個帳單，之後再一起結算」。因為我們去酒吧多半會點好幾杯酒，每點一次就結一次帳太麻煩，經常會問：May I run a tab??
等到要結帳時，就可以說：
I’d like to close my tab, please. 請幫我結帳
4. Keep tabs on…
（Ｘ）貼標籤
（Ｘ）記帳
（Ｏ）密切注意….動態
熟悉了tab當作帳單的用法，再來看一個也容易搞錯的片語keep tabs on，也可以用單數的tab；keep a tab on，這跟付錢無關，是指密切注意某件事情的動態：
A high-level state committee has been formed to?keep tabs on Covid-19?researches and related data.? 為了密切掌握Covid-19的研究和相關資料，國家成立了一個高層級的委員會。
The FBI kept close tabs on the artist, at times opening his mail and recording his conversations.? FBI緊盯這位藝術家，時不時會打開他的郵件並記錄他的談話。
your / yours 中文意思差在哪？秒懂這兩個「你的」英文用法差異！
your 中文意思 yours 中文意思
your、yours 中文意思是？your、yours 這兩個英文單字只差了一個 s，但意思跟用法上有什麼差別呢？可別搞混囉！your 跟yours 同樣都是指「你的」，但your 是you的所有格，your 後面會接名詞。而yours 則隱含著「你的（東西）；你們的（東西）」的意思，yours 後面可以不接任何名詞。
下面列舉出your / yours 的英文用法、中文意思差別，趕快學起來吧。
1.your 你的
your 是 you的所有格，中文意思指「你的；你們的」。
your 英文例句：
例：Is this your bag?
這是你的袋子嗎？
例：Is that your girlfriend?
那是你的女朋友嗎？
例：This is your pen.
這是你的筆。
2.yours 你的；您的；你們的
yours 中文意思是指「你的；您的；你們的」。
yours 英文例句：
例：Is this pen yours?
這支筆是你的嗎？
例：Is this yours?
這是你的嗎？
例：Is she a friend of yours?
她是你的朋友嗎？
例：This pen is now yours.
這支筆現在是你的。
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9 12 月 2019 全民學英文編輯部
include 中文
include 中文意思是指「包括，包含」的意思。include 不當作名詞用，只有動詞的型態。include當作動詞用的時候， 其三態分別為：過去式：included ，過去分詞：included ，現在分詞：including。
下面列舉出include的英文用法、英文例句跟中文意思，趕快學起來吧！
1.include 包括，包含 (動詞)
include 當成動詞用的時候，中文意思是指「包括，包含」的意思。
include相關英文例句：
例：My hobbies include reading and dancing.
我的愛好包括讀書和跳舞。
例：The bill includes tax and service.
帳單包括稅款和服務費。
例：The price will include the labour and materials.
價格將包括人工和材料。
「丁骨牛排」還是「T骨牛排」？形狀字的「中拉之爭」
上期講過單個拉丁字母在中文裡的不同類型，除了直接引入英文的字母詞，像「維他命C」、「FBI」、「LOL」等，也可以光借字母的發音來代表某個中文或方言字，例如「A菜」= 台語的「萵仔菜」e-?-tsh?i (本島萵苣、油麥)、和像「N次」的「假英文」。另外，拉丁字母也常用來模擬東西的形狀，例如「T恤」 “T-shirt” 裡的T就像身上穿著短袖汗衫的形狀。
可是拉丁字母普遍之前，有沒有像「T恤」一樣描述東西形狀的中文字？
當然有，很多也還在使用中，有的常用，有的限於專業用途，不熟悉的詞可以參考圖片或用Google 做圖片搜尋。下面來舉幾個用漢字來描出某東西形狀的例子，原理跟「T恤」是一樣的，例子由簡入繁，前三種都是數字：
1.「一字」
這個最簡單的中文字在模擬多種東西的形狀上，相當管用，例如：「一字眉」(unibrow) 就是連成一條的雙眉，英文裡雖然沒有「一」字的圖像，可是也一樣用「一」的概念來造詞：unibrow (= 拉丁語?unus「一」 +?brow?「眉毛」)，中文取「一」的字形，英語則取其字義。
有時「一字」可以跟拉丁字母I互換，例如「一字型廚具」也可以叫「I型廚具」I-shaped kitchen layout。
2.「八字」
這個僅由兩筆畫構成的字，代表兩邊向下斜的造型，英文常用 “splayed” (「往外岔開來」) 來翻譯，例如：?
下面的例子裡的「八」字，指的是阿拉伯數字「8」而不是中文的「八」字，是完全另外一種英文常用來造詞的形狀字：「八字結」 (figure-8 knot)。
3.「十字」
代表基本的「交叉」或「叉叉」形狀，英語的常用對等詞包括稍往右旋轉的?X， “cross”，以及拉丁文 “crux-”, “crus-” 或 “cruci-” (= ‘cross’) 的字根或詞綴。
使用 “cross” 的英文對等詞包括：天主、基督教的「十字架」(cross)、「紅十字會」(The Red Cross)、「南十字」(southern cross; zuiderkruis)；形狀較特殊的古埃及十字標誌「聖十字」不用 “cross”，而叫做 “ankh”。另外還有：
用 “crux-/crus-/cruci-” 等字根有：
其他使用各種不同造詞方式包括：
還有工具、五金類的
4. 「人字」
這等於是上面合成尖頂的「八」字，用在：「人字拖[鞋]」(早年一般叫做thongs， thongs 常用來指「丁字褲」後，一般改叫 [split-toe] flip-flops)，另外有：
5. 「丁字」
是一個相當常用的字形，有時可以跟拉丁字母T互換，用在：
6. 「工字」
常用在工業和建築術語裡來指中間有凹槽的東西，有時跟拉丁字母H或I可以互換，例如：
?7.「川字」
這三條直線雖然是一種蠻基本的形狀，可是用途有限，最常用的有：往右旋轉90? 就產生一個「三」字，唯一較常用的例子有舞蹈裡的「三字步」 (3-step)，另外，新北有家釣具行好像在玩這兩個字形的文字遊戲，店名叫作「三川釣具行」！
8. 「之字」
很像拉丁字母Z，可是英文並不用字母Z本身，而用含有兩個Z的 “zigzag” 這個雙生疊韻詞，例如：
?9.「口字」
這個描出基本方形的字用在：?
10. 「回字」
通常用來指古希臘和古中國的「回字紋」 (meander pattern)，還有一些商品上的用法，像是：
11. 「國字」
大致限於「國字臉」(square-shaped face) 一詞，也叫「本壘板臉」，就是顴骨外側較寬，形成方形臉形。理論上，本來可以選用任何「囗」部的字來模擬方形臉，像「園」、「圖」、「圈」或「圍」，可是「國」字又常用，框內的筆畫分佈勻稱，也稍微有點五官的樣子。很遺憾，部分自認為「國字臉」的人會選擇做下顎削骨整形手術，風險高，該極力勸阻！
12. 「田字」
用來代表重複的方格，形體上跟「井字」類似，例子包括：?
13. 「井字」
「井」和「田」一樣，本來就是象形字，春秋時代的「井田制」這個詞也充分發揮了這兩個字的圖像性質。「井」字跟「田」字一樣，英文常可以翻成 “grid” 或 “criss-cross”，例如：
現在最常見的用法該是電話鍵盤上「井字鍵」(number key) 和「井字符號」(pound sign; hashtag)，最「好玩」的卻應該是「井字遊戲」，也叫「井字三」、「井字過三關」和「井字棋」，美式英語叫tic-tac-toe 或tic-tack-toe；英式英語叫 noughts and crosses。
14. 「米字」
用「米」字來代表形狀的詞有：
15. 「金字」
唯一常用的例詞就是「金字塔」(pyramid)，除了埃及古蹟和類似建築物外，引申義也用在「買空賣空」型的「金字塔式銷售」和「金字塔式騙局」(pyramid scheme) 這兩個詞，也就是所謂的「老鼠會」！
有些字形詞較少用，一般限於較專業的領域，例如：
16. 「乙字」
“Sigma” 就是希臘字母??，其形容詞 “sigmoid” 就是「似 ? 形」的意思。
17.「山字」
「山」字也較少用來模擬東西的形狀，大部分用在較專業的領域裡，例如：
18. 「丫」
作為形狀字，「丫」出現在「丫頭釣竿架」，也可以用拉丁字母Y寫成「Y頭釣竿架」。
?除了一般漢字外，有時還會用注音符號來描述某物的形狀，尤其是「ㄇ」字，例如：
19. 「ㄇ字」
這個注音符號，英文有時可以翻成U這個拉丁字母，差別是方向上下顛倒，同時「ㄇ」較方、U較圓，C偶爾也會看到。大部分的例子是裝潢等的專門用語：
為什麼用注音符號而不用漢字呢？雖然有「?」這個部首，讀者知道怎麼唸就給您加分！唸作：jiU+1D2ngㄐㄩㄥˇ，跟「炯」同音，罕用到有些字典根本沒有收錄。至少在台灣，注音符號「ㄇ」熟悉好用得多。
什麼樣的字會變成形狀字？
形狀字常用在需要描寫一種簡單的線條，卻沒有像「圓」或「三角形」的現成形容詞可以用，大部分也用來修飾較具體的名詞。一般來說，拿來作形狀字的字，趨向於：?
1. 簡單，就是筆畫少
2. 常用，就是大家對這個字很熟悉?
3. 對稱，就是左右或上下兩半的構形一樣，成為鏡像?
以上的形狀字例，大部分都符合這三個原則。像「些」或「襄」一類不對稱或筆畫繁多的字，不適合作形狀字，罕見字像「?」或「蘮」更不用說！形狀字以象形字?(如「人」) 為優，有明顯的部首和偏旁的形聲字，像「識」或「腿」，較不適用於這種用途。
相較下的中文-拉丁「形狀字」?
上面這三個原則也適用於像「T恤」一類的「拉丁字母詞」嗎？回答這個問題前，我們得先指出一些中、英的書寫系統性質不同的地方。首先，因為英文用的拉丁字母，總共也就只有那26個，所以只需幾筆簡單的線條來成字，不像中文常需要一直增多筆畫來區別不同的字，所以就拉丁字母而言，上面的條件1. 「簡單，就是筆畫少」，等於是理所當然的事，不用特別提出來。
就2.「常用，就是大家對這個字很熟悉」這個條件來說，我們又遇到了中英文書寫系統另一個很大的不同。英文用的拉丁字母，有的極常用，像E, T和A，也有的使用頻率低，像J, Q, X和Z。可是因為字母總數少，把整套拉丁字母一口氣背起來並不是一件難事，不像中文，必須要學會5000到7000個字才比較夠用，因此，拉丁字母不管出現頻率的高低，每一個字母的「熟悉度」應該都差不多。
現在只剩下 3.「對稱，就是左右或上下兩半的構形一樣，成為鏡像」一個條件，就拉丁字母而言還算較有意義。不過，不對稱的大寫拉丁字母，總共就只有F, G, J, L, P, Q和R這七個，其他字母都屬於「對稱」一類，再說，連這七個「不對稱」的字母也都可以算「接近」對稱，所以幾乎任何拉丁字母都可以作「形狀字」，差不多都「預設」會符合上面三個條件，並不很需要特別列出來講，這點跟中文有相當大的不同。?
上面的中文形狀字例中，有兩個比較「違規」一點，就是「金字塔」裡的「金」和「國字臉」裡的「國」。「金」對稱，卻筆畫較多，「國」筆畫較多又不對稱，可是這兩個較「例外」的形狀字，各自幾乎只出現在一個常用形狀詞而已。?
用來當「形狀字」的字，因為構形幾乎都很簡單，而且也反映出現實世界溝通上的需求，所以當發現中文形狀字恰巧跟某個拉丁字母構形相似，兩個也常可以互換，不足為奇。下面列出幾個中、英文形狀字的配對：?
一般來說，拉丁字母和所對應到的中文字，總有些或大或小的不同，例如「丁」下面有個T字所沒有的「勾」。拉丁字母本身也因不同字體也有不同的呈現，例如Times New Roman字體屬於serif襯線體類型，就是筆畫末端常有短線，Arial字體則屬於sans serif無襯線體類型，就是沒有這些裝飾用的短線，可是這些「勾」、「短線」等的小差別，通常影響不大。?
另一種常見的差別就是角度，有的字剛好是顛倒的，或往右旋轉90?的，像「一」字對應到I、「工」對應到H，「十」字對應到X、「ㄇ」字對應到U。這通常無妨，不過，有時候還是有點影響，例如「V字領」雖然也可以叫作「人字領」，可是沒有「V字領」和「尖領」常用。形狀字有時也可以用來細分同一種東西的不同類型，例如兩邊有踏板的對稱鋁梯叫作「A型鋁梯」，只有一邊有踏板的梯子稱之為「人字梯」或「D型鋁梯」。??
「T」和「丁」的決鬥：誰贏誰輸？
華語地區的人，除了自己固有的中文字和注音符號外，現在還多出了拉丁字母、像「?」的日文平假名等，可以用來為新東西命名，這樣就像活水湧進來，能豐富語言的內涵和多樣性。
因為有多重選擇，所以常會導致同一個東西有多重的名稱，舉例來說，“T-bone steak” 裡的 “T-bone”，中文可能本來只有較籠統的叫法，像「帶骨牛排」。為了更精準，一般會讓中文翻譯盡量貼近英文原有的意思和結構，於是就產生了「T骨牛排」。
可是因為中文已經有形似的「丁」字，「丁骨牛排」的說法也同時流行起來了。各有好處：「丁」對最多人較熟悉，也不用打破中文字美觀上的一致性，可是同時T差不多每個人也都會認，而且又會增添一點「異國風味」，同時可以藉以向別人炫耀自己的英文能力，有這麼一點小小自我膨脹的效果，於是類似這種「雙胞胎」詞彙就產生了一種中拉競爭！?
如果想知道哪個比較強勢，可以用Google來做個簡單的使用頻率比較，撰稿時，「丁骨牛排」的筆數有113,000筆，「T骨牛排」則有122,000筆，差不到8%，這應表示兩種說法差不多齊平，同時並存。讀者有興趣可以多比較上文的其他例子，看Google 會不會肯定自己的語感。同一個東西同時存在兩種不同的叫法，是任何語言常有的現象。?
「丁」和T能不能互換要看詞，而且往往不是黑白分明的問題，常常兩種都有人用，只是個程度上的差別而已。「丁恤」和「T字褲」也許聽得不太習慣，可是網路一查，就會赫然發現兩種說法真的都有！
「丫頭」還是「Y頭」？
上期已經提過含有拉丁字母Y的不同字母詞，包括「Y字型路口」(Y-intersection; 也就是「叉路」或「岔路」) 和男用的「Y前三角褲」(Y-front briefs) 。Y也出現在垂釣用具「Y頭架竿」(Y-shaped fishing rod holder)，也可以寫成「丫頭架竿」。「丫」這個中文字是「物體末端分叉的地方」的意思，拉丁字母Y，最早大概來自代表「錘矛」的古埃及象形文字，到了希伯來語變「鉤」的意思，所以從一開始這兩個字都是「象形字」！寫成「Y頭架竿」也好，「丫頭架竿」也好，反正拉丁字母Y和漢字「丫」，都純粹只是當形狀字用，所以都行。
可是有個蠻滑稽的現象，就是有些中文書裡，特別是鉛字排版時代的書，偶爾會看到拉丁字母Y用來代替「丫頭」、「腳丫」、「丫丫叉叉」等的「丫」字，寫成「Y頭」等！兩個字雖然像，可是並不難分辨。到底是因為「丫」字比較少用，檢字較難，還是排版工偷懶，不得而知。其實網路上到現在也看得到這種現象，這應該沒有什麼藉口好講，除非是在故意搞笑。這應該是Y和「丫」特有的相混現象，還沒看過哪裡把「甲乙丙丁」寫成「甲乙丙T」！?
我們日常語言裡的拉丁字母詞以及中文形狀字還真不少，而且這種詞類不斷地在推陳出新，本篇只有列出一些常見的例子和構詞原則，讀者有興趣，可以開始注意有沒有一些之前沒有注意到的新用法，來增添一天中語言能給你的樂趣！?
下期預告：在烤肉聚會時，你吃了一根接一根的烤玉米，怎樣用英語表達呢？根數這麼多， “corn” 總該加個 “s” 吧？“I ate lots of corns at the barbecue.”，對吧？可是，別人聽到了，臉上那個納悶的表情是怎麼回事？實際上，你剛說的是「我在烤肉聚會上吃了很多……雞眼」！英文的可數和不可數不是愛加不加，意思有時真的會差個十萬八千里。怎樣避免因錯加或忘了加 “-s” 而出糗呢？下次來說說看，敬請期待！?
工業革命
1.工業革命（英語：Industrial Revolution），又稱產業革命
更準確的說是第一次工業革命，約於1760年代興起，持續到1830年代至1840年代，而後產生所謂的第二次工業革命(1870年)和現在(20世紀)的數字化革命。
2.工業化（美：industrialization，英：industrialisation）是人類社會由前工業（累積資本速度緩慢的農業畜牧業經濟）到工業狀態的社會及經濟改變過程（見前工業社會）。 此一社會及經濟改變與技術創新有很密切關係，尤其是大規模量產和冶金學的進步。
3.工業化是人類社會由前工業到工業狀態的社會及經濟改變過程。此一社會及經濟改變與技術創新有很密切關係，尤其是大規模量產和冶金學的進步。狹義的工業化有代表性的是《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》中的定義，製造業和第二產業在國民經濟中比重及其就業比重不斷上升的過程。
4.現代化，又譯近代化，該詞常被用來描述現代發生的社會和文化變遷的現象。根據馬格納雷拉的定義，現代化是發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特點，而經歷的文化與社會變遷的全球性過程。
5. 另一種理論認為，非西方社會的文化模式，會阻礙社會現代化，傳統的文化模式會長期延續，成為現代化無法克服的阻力，即使這些國家表面上成為現代國家，實際上仍處於傳統狀態；主張這種理論的學者可以人類學家克利弗德·紀爾茲為代表。
6.新帝國主義（New Imperialism）是十九世紀晚期至二十世紀初世界強權，主要是大英帝國、俄羅斯帝國、法蘭西第三共和國、德意志帝國、大日本帝國及意大利王國，以其軍事力量積極對外拓展殖民地及政治勢力。 在1870年普法戰爭至第一次世界大戰的四十多年間，是新帝國主義的全盛時期。
https://medium.com/%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%AD%B7%E5%8F%B2/%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2-%E5%B7%A5%E6%A5%AD%E9%9D%A9%E5%91%BD-6ab1c72a1a86
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7.為什麼全世界這麼多國家「廢除死刑」、他們心裡在想什麼？
說穿了，廢死議題其實是「激情」與「理性」以及「現實情況」的角力，人無法單靠激情、或單憑理性的活著，而不同的案例、不同的當事人，也會有著不一樣的心理狀態與需求。部份國家表面上說他們廢除死刑，卻保留了「特殊情況執行死刑的權限」；其實這也是在矛盾中得出的矛盾結論。無論你是主張廢死還是反對廢死，全盤瞭解雙方的「主張點」再來下判斷，會有助於釐清自己真正想要的未來。
小指甲卻有大學問
健康也可從指甲透露端倪…
俗話說得好「一葉知秋」，我們由一片葉子的變黃飄落便可預測秋天的到來。那有沒有什麼組織，可以從外表也可以一窺身體的變化？很多人的答案或許是頭髮、皮膚或眼睛，那指甲呢？其實指甲常常隱藏了身體密碼，卻常常被大家忽略，例如紅斑性狼瘡或某些自體免疫疾病的病人指甲周圍可能會變紅、貧血的人可能會有湯匙狀的指甲，這些都是明顯卻常常被忽略的表現。
指甲是人體特化的構造，由死細胞組成，能源源不絕的生長，沒有痛覺，可以做為保護肢體末端的硬物、防衛時的武器與抓癢的工具，還能增強手指觸覺的敏感性。尤其是一些抓取小東西或是彈奏樂器等精細動作，如果沒有指甲的話都很難做。
大家對指甲外觀越來越重視了
近年來，隨著台灣經濟起飛與健康意識的抬頭，指甲除了生理功能，在外觀上的角色也日漸重要。指甲不健康時可能會因為他人的眼光而感到自卑，羞於伸出自己的雙手。門診越來越多年輕的灰指甲患者來求診，只為了夏天可以跟朋友穿夾腳拖到海灘玩耍。最近美甲沙龍的盛行，指甲保養跟做凝膠/法式指甲蔚為時尚，更可顯示大眾對指甲外觀的重視。
另外，更重要的是，如同第一段文章提到，指甲的外觀變化可能默默地傳遞了身體內在的變化！因為指甲的生長相當緩慢，性別、溫度、懷孕、營養、藥物和疾病的影響都會表現在指甲的生長情形上。一般而言，手指甲每個月生長約0.3公分，而腳指甲的生長速度只有0.1公分。因此當我們的觀察到指甲的變化時，我們可以利用樹木年輪的概念，回推身體出變化的時間點。
你的指甲形狀與顏色改變了嗎？
「指甲」不光只是硬硬一片白色的「指甲板」而已，其實是許多非常精細的結構組成指甲的大家族：包含下方的「甲床」、深層的「基質生長板」以及周圍的皮膚，也就是我們稱為「甲褶」的構造。這些構造不僅息息相關，更是休戚與共。只要任何一個環節發生了異常，所生長出來的指甲板就會產生變化，引起指甲變形、變色或厚薄的變化。
一個健康的指甲，外觀看起來應該是白裡透紅，光滑且具有彈性的。指甲變色，可以是白指甲、黑指甲、紅指甲、黃指甲或綠指甲，可能是甲床或是甲基質生長板的病變所導致。指甲的異常彎曲，可能是受到各種內在或是外來因素的刺激影響。因此指甲的形狀與顏色改變的背後可能都有潛在的問題，而這些細微的變化，唯有透過專業醫師藉由仔細的觀察、詳細的病史詢問、還有豐富的經驗累積，才可以推敲出背後的原因，對症下藥治療。
記得從現在開始，看到指甲時，別只想著指甲長長了，該來修剪。記得多給他一點關愛，好好檢視他。也許指甲出現的變化，是透露你身體內部狀況的小密碼，等待你來解開喔！
人心與瘟疫 瘟神和疫鬼的傳說
辟瘟香囊（大黃、羌活、細辛、柴胡、蒼朮、吳茱萸）提升免疫力。
瘟疫洶湧肆虐，看似可怕，似乎又很有章法。在民間的傳說中，瘟疫不只是疾病，還是生命，瘟神奉天命，行瘟布疫，役使諸鬼行疫，並非肆意傷人。歷代對瘟疫產生的原因，瘟神和疫鬼的由來，哪些人可以免遭疫毒，均有不少介紹。
關於瘟疫產生的原因，據《正統道藏》洞真部方法類所述，古時「人民仁義淳樸，無有惡心」，不會短命早亡，也不會有鬼意外傷人。所以今日若瘟疫能長驅直入，肆意橫行，和人心有很大的關係。
人心與瘟疫
道家典籍中有《斬瘟斷疫品》，卷中說，「人心破壞，五情亂雜」，人們或彼此防範猜忌，任意妄為；或不信正理，惟用邪術；或「不道不仁」，逆天而行，肆意殺戮；亦或「不忠不孝，無愛無慈」，痴迷妄想，招致「風寒暑溼」，從外部傷害身體；恣情縱慾，從內部損傷身體。內外邪氣夾擊，此時瘟疫便趁虛而入。
所以《斬瘟斷疫品》主張，人在世上應當養護好身心，具體措施包括飲食有節，斷絕貪淫意想，培固自身精氣，真氣不散，自然氣血運化，周流全身。用現代話說，真正善良的人，正氣存於內心，就能提高自身的免疫力，所言、所行、所想不背離天良，就不會受到惡毒疾病的侵犯。
根據記載，瘟疫由五方瘟神率領疫鬼施撒，那些遭殃的人群，多是「不行道戒、不忠不孝、不仁不義」之人，這樣看來，人越是偏離傳統，似乎越容易受到疫毒攻擊。
瘟神的來歷
在民間傳說中，瘟神有五位（一說七位）。據《三教源流搜神大傳》記載，隋朝開皇十一年六月有一天，天上忽然出現了五位瘟神。他們披著五種不同顏色的長袍，站在半空，距離地面約有三、五丈高，並且手裡分別拿著寶劍、扇子、錘子和火壺等器具。當時的官員和百姓都看得目瞪口呆。
隋文帝得知此事，坐立不安，詢問太史公張居仁：「他們是何方神明？主張哪些災禍和吉福？」張居仁向隋文帝解釋，這五位是五方力士，是為五位瘟神。當瘟神出現時，人間必會爆發瘟疫。上天降下瘟疫，人們難以逃避，也難以治療。言外之意，他請天子做好心理準備，四境將出現瘟疫流行。
果然，當年爆發了大瘟疫，民眾死亡慘重。隋文帝修建祠廟，祭拜天神，封五方力士為將軍，並規定五月五日為祭祀之日。所以隋唐時期，都是在五月五日祭拜瘟神。
疫鬼的傳說
五位瘟神將要行瘟時，會各自調動疫鬼二十五萬，到東南西北中五方，行瘟布疫。瘟疫的「疫」，據《釋名》講解：「疫，役也。言有鬼行役也。」關於疫鬼的來歷，其中有一種說法源自共工。神話傳說中，上古時期，顓頊登上帝位之後，共工發動戰爭攻打顓頊，企圖爭奪帝位。結果共工戰敗，怒火中燒，一頭撞斷不周山。據《荊楚歲時記》介紹：「共工氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼。」共工氏有個兒子死後成為疫鬼。
這些記載說明，世間的瘟疫是由正神掌控，奉天命施瘟，由疫鬼們負責執行。古人多心地誠善，懂得對於高級生命虔誠地信仰，所以引申出拜瘟神（或送瘟神）、驅疫鬼的習俗。
《周禮·夏官》云：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。」古代有驅逐疫鬼的習俗，由「方相氏」披上特製的行頭，率領一百多人，挨家挨戶驅逐疫鬼。
根據文獻記載，當世人有敬神的風尚，或者有那些積累善德的人家，越能夠避開瘟疫，驅逐疫鬼。
心有仁孝 天賜紅筆避劫難
西晉時期，王佑在朝擔任高官，為官清廉，為人有孝義。在他的人生中，曾經歷過一件離奇的事。有一年，王佑得了重病，醫生都束手無策。他心知時日無多，就與其母訣別。這時，他忽然聽到有客人來訪，但他不知是否能親自接見，這時客人自己走了進來。
客人與王佑對談，說起一件事。大意是說，今年國家將發生大事，上天派出了三位將軍，分別到各地徵集人力。這位客人屬於瘟神趙公明的部下。王佑一聽，就知道這位客人是鬼神，是另外空間的生命。於是懇請客人救他性命。
客人說，人生終有一死，誰也無法逃脫。而且人死後的去處，不是根據生前的貧窮富貴所決定的。這位客人說自己帶領三千陰兵，以後想交給王佑管理。王佑想到自己沒有兄弟，母親年事已高，他要是死了，誰來贍養他的母親？說著傷心地哭起來。
客人看他在朝擔任高官，家中卻清貧，沒有多餘錢財，是個廉潔有孝心的高士，怎麼能讓他死呢？被他的孝心所感，客人決定回去幫他求情。第二天，客人如約而至，告訴王佑說天神已經恩准延長他的生命了。客人灑下神水，消除了王佑體內的熱毒，臨走前，又送給他十幾支紅筆，說可以送給別人，誰擁有紅筆，誰就能避過災惡。說完，客人就走了。
這時王佑忽然從睡夢中醒來，過了幾天病就痊癒了。那一年，國中死了很多人。凡是他贈與紅筆的人，就像擁有了神靈的授記，經歷疾病和戰亂都安然無恙。
全村積德 免遭疫鬼侵
人若有德，也能獲得冥冥中的保護。據《閱微草堂筆記》記載，紀曉嵐的岳父馬周籙曾講過一則疫鬼的故事。東光縣南鄉某村有一位廖君，曾經召集眾人募捐建造義塚，以安葬無主的屍骨。在廖君的倡議下，村民共同完成了這件事。
三十多年後，到了雍正初年，東光縣發生一場大瘟疫。有一天，廖君夜裡作夢，夢到一百多人站在他家門外，其中一人走上前，說疫鬼將要來了，請廖君焚燒十多面紙旗，一百多把用銀箔紙糊的木刀。他們將與疫鬼作戰，以報答全村人安葬他們的恩德。
廖君就按照夢中的囑託製作了紙旗和木刀，並將它們全部燒掉。幾天之後，村民在夜裡聽到從曠野傳來陣陣呼叫聲、格鬥聲，一直持續到清晨才停止。那次瘟疫中，全村百姓沒有一人感染。這一百多人同疫鬼作戰，從另外空間驅逐了疫鬼。
疫鬼行瘟 神明不允
另外還有一例，如果神明不允許，當地也不會發生瘟疫。南宋乾道元年七月，發生了一人死而復活的奇聞。婺源石田村汪氏的家僕王十五正在耕田時，忽然昏死了。八天後，他又奇蹟般地復活了，後來他說出昏迷中的經歷。
原來他在耕田時，看到從西方來了十多人。來者都穿著道服，帶著箱子、盒子和大扇子。來者強迫王十五挑著那些箱子，和他們一起趕路。到了縣城五侯廟，他們對五侯表示想在婺源行瘟，但是五侯不允許，並下令他們趕快離開。他們來到岳廟，也一樣被喝令離開。來到休寧縣、徽州，拜見當地神明廟，神明都不許他們行瘟，那些人都有點沮喪不樂。後來他們輾轉來到了宣州，剛進入大神祠門口，就有人出來迎接。經當地神明許可，他們才可行瘟，先從北門孟郎中家開始行瘟。
在孟家，他們從箱中取出各自的武器，或扇，或擊，中者即死。這一年，浙西百姓感染疫病者，不計其數。然而浙東相安無事。或許，那些地方民風誠善，素來敬奉神明，得到了當地城隍神或其他神明的仁慈守護，不許那些疫鬼行瘟，所以躲過了疫災。◇
養生歌謠
水果食療歌：
紅棗補脾又生津，調和諸藥潤肺心。柿餅清熱又健脾，止渴補血舒脈理。
蘋果止瀉又開胃，肋消化來補身體。柑桔理氣潤燥濕，止咳化痰清口味。
桃子活血並補氣，潤燥還能健身體。李子止渴帶生津，多食反而會傷身。
鳳梨止渴又解乏，疏通腸胃益處多。草莓健胃並補脾，氣血和順益身體。
枇杷味美治哮喘，孕婦食之能助?。羅漢果小功效大，潤喉止咳把痰化。
補中益氣是桂圓，幹鮮龍眼營養全。陰虛內寒可食杏，補充胃酸食欲暢。
梅子解渴又安神，烏梅可殺痢疾菌。獼猴桃能防癌症，常食也能治胃病。
安胎利尿吃葡萄，還助消化效果好。梨子潤喉又化痰，梨汁止咳潤心肺。
香蕉通便清內火，潤腸能使血脈和。滋潤咽喉有橄欖，既解毒來又化痰。
潤肺烏髮核桃仁，滑腸補腎強腰身。補肝健腎有桑椹，養血明目又生津。
益肺平喘食白果，銀杏縮便白帶無。消食降脂是山楂，抗癌健胃散淤滯。
椰子果汁能止渴，即可防渴又清火。山區佳果數板栗，提神健胃營養高。
藕節止血能散閼，能治咳血止血痢。西瓜原是好果品，利尿消暑療百病。
水果各味能治疾，合理食之收效益。偏食多食反有害，適量對症才開胃。
養生三字經：
勤學習，勤思考，勤梳頭，可健腦。勤洗臉，容?俏，勤洗澡，膚病消。
勤運指，可益智，勤運目，視力好。勤走路，腿腳靈，勤交談，舌靈巧。
勤鼓耳，聽力健，按摩腹，消化好。勤刷牙，防齲齒，勤叩齒，牙固牢。
勤咽唾，保健液，足常摩，心腎好。衣與被，勤洗曬，講衛生，疾病少。
親友間，勤交往，常聊天，少煩惱。勤養神，精神好，勤運動，抗衰老。
勤體檢，防疾病，都做到，健康保。
寬心謠：
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每月領取退休錢，多也喜歡，少也喜歡；少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；
新舊衣服不挑選，好也禦寒，壞也禦寒；常與知已聊聊天，古也談談，今也談談；
全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安；內孫外孫同看待，兒也心歡，女也心歡；
早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀；心寬體健養天年；不是神仙，勝似神仙。
粥療歌：
若要不失眠，煮粥加白蓮；若要皮膚好，大米煮紅棗；氣短體虛弱，粥里加山藥；心虛體不中，桂圓煨米粥；要治口臭症，荔枝粥除根；清退高熱症，煮粥加蘆根；
血壓高頭昏，胡羅蔔粥靈；防治腳氣病，米糖煮粥飲；腸胃緩瀉症，胡桃米粥燉；頭昏多汗症，煮粥加薏仁；便秘補中氣，藕粥很相宜；夏令防中暑，荷葉同粥煮；
若要雙目明，粥中加旱芹。
病家九要歌：
明代醫學家龔廷賢對病人的修養提出“九要”，符合治病保鍵的科學道理。
一擇明醫，於病有神，不可不慎，生死相隨。
二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家耽擱。
三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟，怒則大起，難以救護。
六息妄想，須當靜養，虛念一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。
雙身法
雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。
在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。
雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。無上瑜伽部不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修[1]。無上瑜伽部認為，這種修行方法，與人類身體中的氣、脈、明點有關，是即身成佛最快的捷徑。在無上瑜伽部中，如那洛六法與時輪金剛續，有各自的雙身法傳承，但是都被視為是一種秘密傳授的修行技巧，主要以口傳方法進行，即使在少數文獻上有所記載，也都以隱諱的專有名詞來作出說明。根據西方人類學家與宗教學者的採訪指出，在藏傳佛教寺院中，仍然有少數人保持這個傳承，但被認為是一種「只作不說」的修行方式，很少對外傳授。
那洛六法中，將雙身法視為是拙火瑜伽的進階與延伸。此派認為，修行拙火與寶瓶氣，雖然能駕馭大部份的氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，最終達至於解脫[2]。
《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。身體中的赤白明點，也會在中脈中融合為一。此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。此派認為，心不清淨、貪欲很盛的鈍根修行者，無法依靠自己的禪定力來控制明點。因為南贍部州的眾生，擁有的肉體具備這個特性，可以藉助與女性間的性行為，把明點導引到自己的龜頭，由此引發大樂，以進行大手印的修行[4][5]。
但這種性行為，卻不是指一般的性行為，而是藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。根據《時輪金剛續》的說明，漏精對修行的傷害非常大。因此，即使在夢中也不可以漏精。密續描述了各種克服漏精的方法。融入覺悟心的經驗，由一般的貪欲產生，因此行者必須要能生起貪欲。由於貪欲的力量，能夠化體內的四大。如此一來，當經驗到無念的境界時，就可以把注意力導向觀空。因此，當藉由融化體內的四大而經驗到無念境界時，就可以把煩惱貪欲轉化成證入空性的智慧。當能夠運用這種無念的喜樂心證悟空性時，就可以產生強大的智慧，用來克制和去除煩惱。因此，這是由煩惱產生智慧，再以智慧克制和去除煩惱。[6]
無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。
無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行為中修持。因為這種修法具有高難度和危險性，有不正的慾念及邪念會入金剛地獄，密續裡說，要能夠修行雙身法的前提，是擁有堅固的三摩地，最低限度是能夠以眼睛注視樹上的果子時，可以用意志力等果子落下來；而且可以用意志力，等掉落在地面的果子又重新長回到樹上，具備這樣的定力時才可以雙修。根據阿底峽尊者的傳承，依戒律，出家眾不可以接受灌頂，修行雙身法。宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。他主張以智慧手印，來取代事業手印[7]。
在家人很少能真正接受到並且修雙運，在台灣有多宗騙子假借密宗之名騙財騙色的事件。[8]
婆羅門教就有所謂的「大樂修法」[9]。傳統的部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是邪定聚。但也有不反對的部派，如說大空部就認為，在家居士男女只要同一意趣，志於修行佛法，在這種前提下進行性行為，並不妨害修行。至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性慾不妨礙解脫。《維摩詰經》又出現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的說法，認為以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來就准許性交，這並不違反守戒的精神。以「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中[10]，但是主流佛教多半不認同這種做法。
最早將男女性交當成修行方法的，是藏傳佛教中的無上瑜伽部。他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。[6]無上瑜伽部以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一。
無上瑜伽興起的時間，可能略早於如來藏學派。在無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會的修行法[11]，印順法師認為這個紀錄，代表在無著的時代，無上瑜伽雙身法已經開始流行，但仍不被佛法接受，因此無著認為要以秘密抉擇的方式來解釋契經，才不於誤會[12]。有學者認為這是大乘佛教晚期，吸收印度教性力派大樂思想影響而產生的。[13]它與中國的房中術思想，也有部份共通之處，荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教的房中術，在七世紀時傳入印度，成為金剛乘的一部份。
在古印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為外族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。其中著名的事件「罽賓滅法」，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連[14]。
在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，但因為僧人應遵守清規，這類行為是被官府排斥的，被發覺一定會判刑。主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只能在私下傳播。在元朝曾經由西藏再度傳入中國，並受到元惠宗的喜愛[15]。
修行資格
藥名四季歌，竟包含20個中藥名，誰說中醫不懂情趣？
民間以為，中醫為人，嚴謹古板，不懂情趣，實際不然，從流傳下來的一些詩詞可見一斑，中醫人除了工作，還是有生活的，而且還很有意思。下面這首《四季歌》，就是一首極妙的中藥詩，據傳是清朝著名醫家葉天士所作。
1春
春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹； 遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
這四句春天詩，包含了芍藥、天麻、牡丹、遠志、使君子、當歸、澤蘭這七種藥材。
2夏
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年； 庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同採蓮。
第二段寫夏天，包含了半夏、菖蒲、紅娘子、檳榔等四種藥材。
3秋
秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香； 扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
第三段是秋天，包含了菊花、地黃、茴香、國公酒、天南星等五種藥材。
4冬
冬來無處可防風，白芷糊窗一層層； 待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。
最後一段是寫冬天，包含了防風、白芷、陽起石、白頭翁這四種藥材。
這首著名的中藥《四季歌》，全詩一共16句，既有一年四季春夏秋冬之美，有景有事有情，令人不可思議的是，還寫進了20種中藥名，不僅無平常中藥那樣枯燥無味，而且還極富情趣，不能不令人讚嘆。看了這首詩，誰還認為中醫人不懂情趣呢？
六淫
六淫
六淫，風、寒、暑、濕、燥、火六種病邪的合稱。六氣太過、不及或不應時，影響到人體的調節適應機能及病原體的孳生傳播，成為致病的邪氣，屬於外感病（包括一些流行性病和傳染病）的病因。六淫致病，自外而入，稱為外因。《三因極一病證方論》：「然六淫，天之常氣，冒之則先自經絡流入，內合於臟腑，為外所因。」
六淫就是風、寒、暑、濕、燥、火六種致病因素。
在正常情況下，風寒暑濕燥、火是自然界的六種氣候變化，稱為「六氣」，六氣的正常運行變化，有利於萬物的生長變化，但如果六氣太過或不及，則氣候反常，在人體抵抗力低下時，就能成為致病因素，則稱「六淫」或「六邪」。
六淫病邪均由外而入，多與季節氣候、居住環境有關。如春季多風病、冬季多寒病，秋季多燥病，夏季及高溫作業中暑、居住潮濕易感濕邪等。
六淫可單獨作用機體而致病，也可二、三種邪氣同時侵襲人體致病，如風寒感冒、風熱感冒，濕熱黃疸，風寒濕痹等，且可互相轉化，如風寒不解入里化熱；熱邪不解耗傷津液可化燥；熱極生風等。
中醫除指六淫為病因外，也將六氣的特徵與該病症狀聯繫起來認識而形成病證名稱，即風證、寒證、濕證、火證、燥證……等.這些病證與六淫有一定的因果關係，如風邪侵襲引起外感風寒，但有的並不要外感疾病而有類似風寒濕燥火的證候，如風疹塊，臨床表現起病急，消退快、瘙癢等，與風的「善行而數變」的特點相似，一般多認為是由風邪所致，由於臟腑陰陽氣血功能失調也可產生與外感六淫所具有的某些類似的性質和證候特點，中醫為區別外感六淫稱之為內風、內寒、內燥、內火、內濕等。以下所討論的以外感六淫為主，包括致病因素的特點和與病因相關的證候。
六淫致病的共同特點
1.外感性 一是指病邪從肌表、口鼻侵犯人體，自外而來；二是指感受六淫之邪，初期多見表證。
2.季節性 六淫致病常有明顯的季節性，如夏季多暑病等。
3.地域性 六淫致病常與居住地區和環境密切相關，如西北高原地區氣候寒冷而乾燥等。
4.相兼性 六淫邪氣既可單獨侵犯人體而發病，又可兩種以上同時侵犯人體而致病。
5.轉化性 六淫致病在一定的條件下，其證候的性質可以發生轉化。如表寒證可入里化熱形成里熱證。
引起轉化的原因有兩點，一是人的體質不同；二是治療不當。
三、六淫各自的性質和致病特徵
（一）風邪
1.基本概念：自然界中具有風之輕揚開泄、善動不居特性的外邪，稱為「風邪」。風邪致病引起外風病。風邪致病一年四季皆有，但以春季為多見。
2.風邪的性質及致病特點：
（1）風性輕揚開泄，易襲陽位 風性具有輕揚、向上、向外、升散的特性。風邪侵犯機體可致機體腠理疏泄開張，表現為汗出惡風之症；從病位而言，風邪多侵犯人體的上部、肌表、腰背等陽位。
（2）風性善行而數變 善行，是以自然界的風具有走竄流行、善動不居之性，說明風邪侵犯人體具有病位游移、行無定處的特點。如風氣盛所導致的「行痹」，四肢關節疼痛，游移不定。數變，是指風邪致病具有發病急、變化快的特點。如蕁麻疹的皮疹，皮膚瘙癢，發無定處，此起彼伏。
（3）風性主動 風在自然界具有善動不居的特點，風邪侵犯人體可使機體出現動搖、震顫的症状。如臨床上常見的因受外傷，再感受風邪，出現四肢抽搐，角弓反張等症状。
（4）風為百病之長 長，始也，首也。風為百病之長，存兩個含義，一是指風為外感致病因素的先導，六淫中的其他五氣多依附於風侵襲人體而發病，所以古人把風邪當作外感致病因素的總稱。二是指風邪致病廣泛，風邪極易侵犯人體，無處不到，引起多種疾病。
(二) 寒邪
1.基本概念：自然界中具有寒冷、凝滯特性的外邪稱為「寒邪」。寒邪為病導致外寒病。寒邪多見於冬季。寒邪為病有傷寒和中寒之分。寒邪傷於肌表，阻遏衛陽，稱為「傷寒」；寒邪直中於里，傷及臟腑陽氣，則為「中寒」。
寒邪的性質及致病特點：
（1）寒為陰邪，易傷陽氣 寒邪性質屬於陰，其氣清冷，寒邪侵犯人體，導致陰寒偏盛，最易損傷人體的陽氣。
（2）寒性凝滯而主痛 凝，凝結；滯，阻滯。寒邪侵犯人體可使氣血津液運行遲緩，凝結阻滯不通。由於血、津液「得溫則行，得寒則凝」，而「不通則痛」，故寒邪侵犯人體可使機體出現各種疼痛的症状。寒邪所致疼痛的特點是，遇寒加重，得溫減輕。
（3）寒性收引 收，收縮；引，牽引。寒邪侵犯人體可使機體的氣機收斂，腠理閉塞，經絡筋脈收縮而攣急。臨床有兩種表現形式:一是寒邪侵犯肌表，可致腠理閉塞，汗孔閉合，出現發熱惡寒，無汗等症状。二是寒邪侵犯經絡，引起筋脈收縮攣急，氣血不通，見關節攣急疼痛，屈伸不利等症状。
(三) 濕邪
1.基本概念：自然界中具有水濕之重濁、粘滯、趨下特性的外邪稱為「濕邪」。濕邪致病引起外濕病。外濕病多見於長夏季節，此為一年之中濕氣最盛的時期。
2.濕邪的性質及致病特點
（1）濕為陰邪，易阻滯氣機，損傷陽氣 濕性屬於陰，濕邪侵犯機體可損傷機體的陽氣；濕為有形之邪，侵犯人體，易留滯臟腑經絡，阻礙氣機的運行。
（2）濕性重濁 「重」，即沉重、重著之意。濕邪侵犯人體可使人體出現沉重、重著的症状。「濁」，即渾濁、穢濁不清之意。濕邪為病，其分泌物和排泄物的性質具有穢濁不清的特點。
（3）濕性粘滯 粘，粘膩；滯，停滯。濕邪致病具有粘膩停滯的特點，主要表現在兩個方面:一是症状的粘滯性，如濕滯大腸，大便粘膩不爽；二是病程的纏綿性。由於濕性粘滯，停滯於某些臟腑組織，難以化解，故濕邪為病，多病程較長，反覆發作，纏綿難愈。
（4）濕性趨下，易襲陰位 濕性類水，水性趨下，故濕邪為病易侵犯人體的下部。
(四) 燥邪
1.基本概念：自然界中具有乾燥、收斂、清肅特性的外邪稱為「燥邪」。燥邪侵犯人體，出現一系列的乾燥症状，成為燥病。燥邪致病多見於秋季，有涼燥和溫燥之分。初秋時節，夏季之餘熱與秋季之燥邪相結合形成「溫燥」；秋末時節，初冬之寒氣與秋季之燥邪相結合則形成「涼燥」。
2.燥的性質及致病特點
（1）燥性乾澀，易傷津液 干，乾燥；澀，澀滯。燥為缺乏津液的表現，燥邪侵犯人體最易損傷機體的陰液，使皮膚、孔竅失於滋養而出現各種乾燥、澀滯不暢的症状。
（2）燥易傷肺 肺為嬌臟，喜潤而惡燥，肺主氣司呼吸，與外界大氣直接相通。肺又開竅於鼻，外合皮毛，故燥邪傷人，最易損傷肺津，影響肺的宣發肅降生理功能，從而出現乾咳少痰，或痰液膠粘難咳，或痰中帶血，以及喘息胸痛等症。肺與大腸相表裡，燥邪自肺影響到大腸，則可出現大便乾燥不暢等症。
(五) 火(熱)邪
1.基本概念：自然界中具有火之炎熱特性的外邪稱為「熱邪」。熱邪為病成為外感熱病。熱邪致病多在夏季。
2. 火（熱）邪的性質及致病特點
（1）火熱為陽邪，易傷津耗氣 熱為陽邪，熱邪侵犯人體可出現高熱等一系列的陽熱症状。火熱之邪傷人最易迫津外泄，損傷人體的陰液；津能載氣，熱邪在迫津外泄之時，往往導致氣隨津泄；且「壯火食氣」，故熱邪致病，還可出現體倦乏力少氣等氣虛的症状。
2.火熱性炎上 「火曰炎上」，火熱之邪具有燔灼向上的特性，故侵犯人體多表現上部症状比較突出。
3.火熱邪易生風、動血 「生風」是指熱邪侵犯人體易引起「肝風內動」，熱邪引起的肝風內動，又稱「熱極生風」。其生風的機理有兩點:一是熱邪耗傷津液，使筋脈失養，而出現手足顫動；二是熱盛易助陽，使肝陽升動不止，陽氣升動無制則化風。
「動血」是指熱邪為病，易引起各種出血的病症，如吐血、便血、皮膚發斑等。其機理也有兩點:一是熱邪使血行加快，迫使血液妄行橫溢，容易導致出血；二是熱邪可灼傷血絡，使血出脈外。
4.熱邪易擾心神 火熱之邪侵入到營血分，可擾亂心神，而出現一些神志症状，如煩躁、神昏、譫語等。
5.火邪易致瘡癰 火邪侵入人體血分，可聚於局部，腐蝕血肉而發為瘡瘍痛腫。
(六)暑邪
1. 基本概念：暑為夏季的火熱之邪，凡在夏至以後、立秋之前，自然界中的火熱外邪，稱為「暑邪」。暑邪致病具有兩個顯著的特點:一是具有明顯的季節性；二是暑邪為病只有外感，沒有內生。
2. 暑邪的性質及致病特點
（1）暑為陽邪，其性炎熱 暑邪為夏季的火熱之氣所化，故為陽邪。火熱之氣具有炎熱的特性。
（2）暑性升散，最易傷津耗氣 暑為陽邪，主升主散，暑邪侵犯人體可致人體的腠理開泄而汗出，損傷機體的陰液。
（3）暑多挾濕 夏季不僅氣候炎熱，而且是多雨的季節，使空氣中的濕度增加，故暑邪為病常兼挾濕邪同時侵犯人體而發病。
冬令進補出現4症狀要注意小心補過頭
天氣逐漸轉涼，許多民眾會吃薑母鴨、麻油雞或是羊肉爐補身，但提醒大家，進補後如果出現脹氣、噁心反胃等4項症狀，可能代表補過頭了！另外，肝硬化患者切勿隨意進補，以免造成肝昏迷。
隨著立冬的到來，也代表正式進入冬季，而古書提到「立冬補腎陽」，因此要特別注意陽氣的維護，平時可多曬太陽增加氣血循環，也可攝取牛羊等紅肉補氣活血。對於不少人會選擇吃薑母鴨、麻油雞或是羊肉爐進補，如果事後發生噁心反胃、暈眩、脹氣、拉肚子等情況，代表可能是補過頭。
現代人腸胃較差，消化運轉不好，造成身體「虛不受補」，此時應該先從脾胃打底，循序漸進才能讓身體真正進補。而芡實粥、四神湯、花生黃豆燉豬腳等，都是常見又容易取得的食補。
最後分享4步驟，透過電鍋輕鬆料理芡實粥，並提醒薏仁與芡實一定要煮爛，否則會導致消化不良：
步驟一、將枸杞與紅棗依個人喜好，適量放入泡軟的芡實中。
步驟二、先煮第1次，外鍋放2杯水，內鍋放2碗水。
步驟三、煮好後燜一下，外鍋再加2杯水煮第2次。
步驟四、起鍋後可加鹽巴做成鹹粥，或是煮成甜粥也可。
冬至
冬至，依照傳統習俗，家家戶戶會吃湯圓，以祈求凡事圓滿、闔家團圓，也象徵又長大了一歲。但湯圓為糯米製品，且是高澱粉、高油與高糖的組合，吸水率強、黏性極高，在腸胃裡的蠕動較慢，大量食用容易讓無法分解的澱粉在腸道裡造成細菌發酵，產生氣體，導致腸胃不適，食用時需格外小心。
湯圓因熱量高，又不利消化，所以在份量上需要特別控制，切勿毫無節制地大量食用，避免澱粉無法分解，進而產生胃脹氣、胃食道逆流。
慢性病患者要特別注意
吃湯圓隱藏著許多健康風險，湯圓屬於非低蛋白的主食類，患有慢性腎臟病的民眾，不宜作為主食類的選擇。且甜餡湯圓的花生和芝麻口味屬於含高磷的食物，不管是慢性腎臟病或透析中的民眾，為避免血磷過高，都不建議攝取。
至於糖尿病患者，因湯圓的外皮為糯米，各種餡料也多是含糖製品，例如豆沙、蓮蓉等，相對於日常普遍食用的米飯而言，淺嚐即可，避免血糖過高。另外，攝取過多湯圓會造成肥胖的負擔，對於腸胃道的衝擊也大，肚子有開過刀、有腸沾黏病史，或是長期有便秘的患者亦應注意攝取的份量。
情緒影響消化功能
除了食物跟腸內細菌的交互作用會造成脹氣，情緒也會影響到消化功能，人體的腸胃蠕動是靠自律神經掌管，自律神經會受到情緒、壓力等影響，所以本身比較焦慮、壓力比較大的人，就比較容易產生脹氣或是消化不良的症狀。臨床上治療脹氣的方式為給予消脹氣的藥物治療及按摩肚子，「在肚子塗抹薄荷油且均勻按摩，讓氣體被引流出體內，促進腸胃蠕動，就能改善脹氣的症狀。」
有慢性疾病或平時即有消化不良症狀的人，食用湯圓前宜避開糯米類、油炸類、大量的蔬菜水果、豆類製品或是其他可能會加劇消化不良、脹氣的食物。且進食時要細嚼慢嚥及控制份量，或搭配適量的蔬菜水果，加上飯後運動，促進腸胃蠕動、幫助消化。」倘若肚子越來越脹，甚至出現絞痛、阻塞的症狀，就得盡速就醫，尋求專業治療。
飲食養心 多蔬果少油鹽
常言道，預防勝於治療，遠離冠心病應從日常飲食做起。倘若想要養心，老菸槍首要任務是戒菸，特別是已經接受治療的人，更要遵守低糖、低鹽、少油的飲食原則，並且減少生活壓力，平時養成固定運動好習慣，以便讓血管充滿彈力，這些都是遠離冠心病養生祕訣。建議從飲食開始養心，可以選擇多蔬果少油鹽。
糖尿病患者應三餐攝取定量澱粉，盡量避免攝取精緻醣類、飽和脂肪及反式脂肪。不要攝取過量的高鹽食品，減少一克鹽巴攝取可使高血壓收縮壓降低三點一毫米汞柱。鹽分控制建議選擇天然食材，減少加工食品攝取，以及避免飲用火鍋湯等高鹽湯品。注意鈉成份標示，避免攝取高鈉食品。
血脂肪控制建議適量攝取單元不飽和脂肪酸，包括苦茶油、橄欖油、芥花籽油、堅果油、米糠油、酪梨等。適量攝取omega-3脂肪酸，屬於多元不飽和脂肪酸，包括亞麻籽、核桃、芥花油等。盡量減少攝取高油、高飽和脂肪食物，太常食用的話容易造成血脂肪過高。
油脂烹調方式避免高溫烹調或油炸食物，以便避免油脂變性，食用油盡量採取小火、中火等低溫烹調手法。值得一提的是，部分冠心病患者只吃菜飯，或是陽春麵當一餐，沒有攝取蛋白質和纖維質，容易造成血糖震盪而產生內臟脂肪，間接也會增加心血管疾病發生。
過年飲食停看聽健康過好年
農曆春節連假將屆，為增添親友歡樂團聚氛圍，少不了豐盛年菜與零食。如果能掌握「均衡攝取六大類、零嘴淺嚐多喝水、新鮮食材風味好、筋骨活動不可少」的飲食要點，讓自己輕鬆健康過好年。
1.均衡攝取6大類：每天飲食要涵蓋乳品類、水果類、蔬菜類、全榖雜糧類、豆魚蛋肉類及油脂與堅果種子類。依國健署「我的餐盤」口訣「每天早晚一杯奶、每餐水果拳頭大、菜比水果多一點、飯跟蔬菜一樣多、豆魚蛋肉一掌心、堅果種子一茶匙」，選擇適量且多樣化食物，獲得均衡營養。
2.零嘴淺嚐多喝水：年節傳統零食如花生糖、牛軋糖、巧克力、糖果、蛋捲等，油脂與精緻糖類含量高。像是花生糖1顆約有1茶匙多油脂，還含有麥芽糖，4顆就約等於1碗飯熱量；2根蛋捲、6顆牛軋糖、14顆牛奶糖也大概是1碗飯熱量，零食隨意吃未節制，是年後變胖的重要原因。建議閱讀營養標示，注意熱量與份量，適量採買且挑選小包裝、非油炸、少添加物的零食。
汽水、含糖茶飲料也是高熱量來源，一瓶600ml沙士或西打含糖量約12塊方糖、奶茶約8顆方糖、柳橙汁約7顆方糖。喝酒前加些冰塊或水沖淡酒精量，飲料用開水或礦泉水取代，或是自己泡茶、選擇無糖茶類，避免攝取過多熱量。
3.新鮮食材風味好：應景年菜例如蹄膀、東坡肉、炸年糕、發糕、臘肉、臘腸等皆屬高熱量、高油脂食物。年菜常以蜜汁、糖醋、勾芡等烹調方式，易無形中攝取過多熱量，應酌量使用。應選低脂瘦肉並避免內臟，例如選擇海鮮、里肌、雞肉、魚肉等。加工食品如臘肉、香腸、罐頭、醃漬物等，鹽分及糖分高，盡量用新鮮食材取代。烹調方式避免油煎、油炸，可選擇蒸、燉、滷、煮、烤、涼拌等，減少油脂攝取。增添食材風味的醬汁，也會增加脂肪、糖及鹽分攝取。建議採用天然辛香料例如蔥、薑、蒜、辣椒、香菜、番茄等增添風味。
4.筋骨活動不可少：運動除了可以增加心肺功能、強化骨骼、增加肌肉力量，還有消除壓力及控制體重等好處。春節假期，建議每天應累積至少30分鐘運動。多利用年假跟家人朋友們到戶外健走踏青，可以培養感情也能活動筋骨。走春或拜年時也可以散步或騎腳踏車，增加身體活動量。在家看電視時也可以進行拉伸，舒展筋骨。
此外，年節期間，記得要細嚼慢嚥，切勿暴飲暴食。把握以上的飲食原則並攝取足夠的水分，適當運動消耗過多熱量並維持正常作息，就能輕鬆無負擔、開心健康好過年！
過年圍爐也要顧健康 提醒4類慢性病飲食原則
農曆春節即將到來，過年期間飲食原則建議，均衡攝取6大類食物，勿偏食或暴飲暴食，年節飲酒、飲料小酌為佳，食物烹調清淡，少油、少鹽、多纖維，避免醃製、加工食品，飽食之餘別忘了出門動一動。
想要減少油脂攝取，建議多以蒸、煮、燉、滷取代煎、炸的方式進行烹調，使用蔥、薑、蒜、九層塔等味道較重的天然辛香料做調味，可降低調味料的攝取，降低腎臟負擔，額外添加蔬菜增加攝取量，食用帶炸皮的肉類食物前先去皮，若食物太油，也可先過水再食用。每道菜的份量掌握在半碗至1碗以內，淺嚐即可，食用時只吃主料，避免食用菜湯等湯水。
圍爐火鍋湯底建議以清水、天然鮮蔬作湯底代替高湯，火鍋料減少加工製品，增加蔬菜量，食用時不沾醬，或改用清爽不油膩之和風醬。而經過長時間烹煮，湯內含有大量鹽份、油脂及普林，因此高血壓、痛風及腎臟病人需注意攝取量。
另外，慢性病病患及正在進行體重控制者，勿疏忽以下飲食控制原則：
1、糖尿病患者：掌握份量控制，配合藥物、運動。可選擇代糖或減糖方式製作的應景甜品。
2、高血壓患者：要注意包裝標示的含鈉量及其他添加的調味料。避免攝取口味重、過鹹的食品。
3、腸胃疾病者：對於質地黏、不易消化的糯米製品應酌量食用。細嚼慢嚥，勿暴飲暴食。
4、高血脂症、肥胖病患：少吃富含精緻糖、油脂的甜點零食。減少烹調用油。
喝酒難避免 最忌這件事！
疫情趨緩下，加上年底將至，民眾不免增加聚餐小酌的機會，但提醒大家，酒精熱量高，為了避免喝酒增加過多熱量、傷肝，喝酒時可透過6件事，尤其要避免空腹喝酒，以減緩身體吸收酒精速度，其次要攝取大量蔬菜、正餐以蔬菜及低脂蛋白質為主、正餐避開澱粉與甜點、喝大量的水、補充維生素B群及維生素C。
以熱量來說，1份酒精當量＝15公克酒精＝105大卡，大約就是居酒屋1杯梅酒的量，喝個2~3杯的熱量大概就跟吃1碗飯差不多，因此國健署建議女性每日不超過1份酒精當量，男性則不超過2份。此外，調酒因添加糖漿、水果調味，雖較好喝，卻也讓人除攝取酒精外，也會攝取額外的糖分與熱量。
酒精在人體的吸收少量在胃、大部分在腸道，因此不要空腹喝酒，因為當腸胃要消化吸收其他食物時，自然會減緩吸收酒精的速度。此外，酒精的代謝9成是肝臟執行，肝臟中的乙醛去氫酶會將酒精（乙醇）代謝成乙醛，乙醛的堆積除是各種宿醉不適的原因，也是造成脂肪肝、肝炎、痛風、心血管疾病、癌症等的因子，因此飲酒務必適量。
由於生活中很難不碰到酒，因此需喝酒時，可做6件事，降低熱量攝取，也可避免酒精對肝臟等器官的危害。
1. 避免空腹喝酒
2. 攝取大量的蔬菜，增加抗氧化
3. 正餐以蔬菜及低脂蛋白質為主
4. 喝大量的水
5. 正餐避開澱粉、甜點
6. 補充維生素B群、維生素Ｃ
每日飲食指南
食物中包含醣類、脂肪、蛋白質、維生素、礦物質、水份、 膳食纖維、植化素等營養素，身體所需的營養素來 自各類食物， 而各類食物所提 供之營養素不盡相同，每一類食物無法互相取代，依此衛福部提出含概六大類食物的每日飲食指南：全穀根莖類、豆魚肉蛋類、低脂乳品類、蔬菜類、水果類、油脂與堅果種子類。
一、全穀根莖類
米飯、麵食、甘藷等主食品，主要是提供醣類和一些蛋白質。包括各種全穀類、一些澱粉含量豐富的根莖類、豆類和果實。全穀類如糙米、胚芽 米、全麥等及其製品，根莖類如蕃薯、馬鈴薯、芋頭、南瓜、山藥，澱粉含量豐富的豆類和果實如紅 豆、綠豆、皇帝豆、栗子、蓮子、菱角。
二、豆魚肉蛋類
牛奶及發酵乳、乳酪等奶製品都含有豐富的鈣質及蛋白質。包括各種全穀類、一 些澱粉含量豐富的根莖類、豆類和果實。全穀類如糙米、胚芽米、全麥等及其製品，根莖類如蕃薯、馬 鈴薯、芋頭、南瓜、山藥，澱粉含量豐富的豆類和果實如紅豆、綠豆、皇帝豆、栗子、蓮子、菱角。
三、低脂乳品類
乳類為哺乳動物的乳汁及其製品，包括牛乳、優酪乳、優格、乳酪、冰淇淋等。
四、蔬菜類
蔬菜類包括葉菜類(如 菠菜、高麗菜、大白菜)，花菜類(如綠花菜、白花菜、韭菜花、金針花等)，根菜類(如蘿蔔、胡蘿蔔)，果菜類(如青椒、茄子、冬瓜、絲瓜、小黃瓜等)，豆菜類(如 四季豆、豌豆夾、綠豆芽)。
五、水果類
主要是一些植物的果實，如香蕉、橘子、桃子、西瓜、梨子、番石榴。
六、油脂與堅果種子類
油脂類包括日常食用的植物油(如黃豆油、葵花油、芝麻油)，動物油(如豬油、牛油)，及利用植物油或動物油做成的加工品(如美乃滋、乳瑪琳)；堅果種子為脂肪含量高的植物果實和種子，如花生、瓜子、葵瓜子、腰果、核桃、杏仁、芝麻等。
藥膳中國特有的食療技巧
藥膳，指的是中國的一種特殊菜餚，它基於食藥同源的理論，將各種能治療疾病的食物混合製成一道美味的菜，以自然、低價、不帶苦味、沒有疼痛的方式預防疾病。
名稱和定義編輯
中國的「藥膳」：雖然藥膳在中國自古就有，但「藥膳」一詞是1982年的中國醫學研究者「翁維健」首先發明的[1]。在十年後的1992年，大連出版社發行的《中國藥膳大辭典》問世，這本書根據中醫的理論，將藥膳明確定義為「根據食物本來的營養，用來臟腑排毒、調和氣血、平衡陰陽和預防疾病，以達到健康益壽之所有中國菜」[2][3]。
日韓的「藥膳料理」: 在日本和韓國，藥膳只是作為一種「中國版的健康食品」而存在。在這些地區，並不需要專門的中醫理論在背後支持，只是單純的把那些有健康效果的中藥材丟到料理中一起煮，這樣做好的菜就能稱之為「藥膳料理」。因此，藥膳料理並不等同於真正的藥膳[4]，日韓媒體在2000年後經常誇張的宣傳這些料理有美容養顏、雄壯精氣、補充正向能量磁場、享受香道等效果，這股風潮還逆向影響了台灣、香港、新加坡等華人較多地區，但中國大陸則不受影響，真正的藥膳理論也更加複雜。其實，「藥膳」的「膳」字本身就是料理的意思，因此「藥膳料理」是個累贅疊詞，不符合中國古代和現代的中文語法，反而符合日文和韓文的語法。
起源和文獻記錄編輯
食材、藥材、醫學，這三者在幾千年的中國歷史中是融合為一的，因此才有「食藥同源」的理念。現代的中華人民共和國從上世紀60年代開始就積極整理各種中醫理論，根據好幾本古書以及臨床試驗，發展了目前的藥膳體系
根據《黃帝內經·素問》之「臟氣法時論篇·第二十二」中所描述的，「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。」這句話簡單扼要的點名了藥膳的食材來源。
五穀：麥、黍、稗、稻、豆；這五種穀物類能對應人體的五臓，一般人如果每天均衡的吃，五臟就會長時間保持健康。
五果：梨、杏、棗、桃、栗；這五種水果能驅動五臟的瞬間爆發力，在需要用到五臟的情況下大量服用，能暫時可以提升人體的能力。
五畜：鶏、羊、牛、鴨、豬；這五種肉能補充五臟缺失的營養，在緊急情況美麗如生病、身體受損的狀態下，能迅速補充某種臟器的營養。
五菜：葵、藿、薤、蔥、韮：這五種蔬菜能緩解五臟的營養過剩，如果暴飲暴食、或者某個器官過度肥胖的話，可以用蔬菜排毒排油。
總之，《黃帝內經》中強烈提倡要多種穀物、水果、肉類、蔬菜的組合來補充營養，並且在數量上必須「全部均等」，不可吃多或吃少，拒絕甚至摒棄「單一的、有主次的飲食結構」，這種強迫平衡的飲食觀念和現代醫學中的飲食金字塔、純素主義、生酮飲食、無麩質飲食、地中海飲食皆不相同，是中國人獨有的思考模式。
另外，關於「五穀」和「五畜」，在中國不同的古書中定義也不相同，互相矛盾之處頗多，這也是為什麼藥膳遲遲無法形成科學理論的原因：
在《周禮・天官・疾醫》中，五穀是「麻・黍・稗・麥・豆」
在《孟子・滕文公上》中，五穀是「稲・黍・稗・麥・菽」
在《楚辭・大招》中，五穀是「稲・稗・麥・豆・麻」
在《爾雅》和《三字經》中，並不是「五畜」而是「六畜」，沒有鴨子，以狗和馬代替。
現代藥膳的常用食材編輯
藥膳中，人們日常所吃的食物本身也被視為一種藥材，目前中國大陸最常見的藥膳食材有11種，分別是：海松子、金針菜、枸杞、藏紅花、山楂、銀耳、大棗、蜂蜜、百合、龍眼、仙草等，目前市面上所看到的的藥膳基本都是這幾種食物的組合。根據中醫陰陽五行的理論，這幾種常見食材並不會產生「相剋」的關係，所以可以放心加入各種中國菜中混合食用，一般都有補血、止咳化痰、修復臓器受損之作用，每天少量食用就能達到預期的效果。這些食材全部記載於《歸經》中，如果想要預防疾病，也可以提前在飲食中加入這些食材。
如果這些藥膳食材用現代科學的方法說明，會變成這樣：
• 海松子：又叫「紅松」，是松科松屬的果實部份，可加香油、鹽、糖、胡椒等熱炒。
• 金針菜：又叫「金心菜」，是萱草科萱草屬的花蕾部份，花蕊和花托也可吃。
• 銀耳：又叫「白木耳」、「銀次」，是銀耳科銀耳屬的全不部份，屬於「真菌類」或「蕈菇類」，不屬於植物。
• 枸杞：又叫「狗妃子」，是茄科枸杞屬的果實，經常以乾燥的形式吃。
• 藏紅花：又叫「番紅花」、「彼岸花」，是鳶尾科番紅花屬花朵的「雌蕊柱頭」，其餘部份均不能食用，經常以乾燥形式吃。
• 山楂：又叫「山渣子」、「三刺」，是薔薇科山楂屬的果實，生吃、用麥芽糖粘黏吃、或者乾燥吃皆可。
• 大棗：又叫「紅棗」、「黑棗」，是鼠李科棗屬的果實，可生吃或乾燥吃，不能與沙棘屬的植物搞混。
• 蜂蜜：最常見的動物型中藥材。
• 百合根：是百合科百合屬的鱗莖部份，只有鱗莖可食用。
• 龍眼：又叫「桂圓」，是無患子科龍眼屬的果實，生吃和乾燥皆可，生吃的話不可吃皮。
• 仙草：是唇形科仙草屬的植物食用方法特殊，需要把整個植物加水熬煮，之後加玉米或者馬鈴薯澱粉凝固，凝固之後的果凍狀食物才能吃。
此外，這是11種藥膳食材還可以擁有以下的不同功能：
• 家畜表面病痛類：海松子
• 清熱解毒類：金針菜
• 祛濕類：銀耳
• 溫裏類：枸杞
• 調理氣息類：藏紅花
• 調理血液類：山楂
• 消食類：大棗
• 化淡止咳平喘類：蜂蜜
• 補益類：百合根
• 抑制苦澀類：龍眼
• 其它類（主要是保持身體均衡）：仙草
簡易的「藥膳理論」解釋編輯
藥膳的理論中認為人體和食物有「五氣」之說，在這個理論中，世界上的所有食物都可以歸類為「熱、溫、涼、寒、平」這五種。根據一個人的身體處於什麼狀態，就給這個人吃什麼樣的食物，例如一個人身體「燥熱」，那麼可以給他吃「屬涼」的食物，以緩慢降溫；而一個人「發寒」，就應該給他吃「屬溫」的食物，以抑冷提溫；「過熱」和「過寒」的食物不建議長時間吃，會阻礙身體健康，「溫」和「涼」的食物則可以多吃，天氣冷就吃溫的、天氣熱就吃涼的。那些不冷不熱的的中性食物可以歸類為「平」，吃多少也不會妨礙健康。
另外，藥膳理論認為「酸、甜、甘、辣、鹹、淡」這六種味道也能對應上述的「五氣理論」，對應人體的五臟，具體應用如下：
酸：連通「肝臟」，能提升「平」，收斂身體的過度飲食、過度疲勞、精力旺盛，鞏固血液酸堿平衡，能治療脂肪肝。
甜：連通「脾臟」，能治療「寒」，補充活力、提高專注力、祛除身體的各種臭味。
苦：連通「心臟」，能維持「涼」，腹瀉的人或者潮濕的環境中需要多吃，滋養五臟六腑，夏天尤其適合吃，能預防心臟病。
辣：連通「肺部」，能維持「溫」，發散過多熱氣濕氣、活血化淤青、傷口快速癒合，能治療咳嗽感冒。
鹹：連通「腎臟」，能治療「熱」，軟化堅硬的、打散集成塊的身體組織，可輕微腹瀉以治療便秘。
淡：沒有連通五臟，能維持現狀，健脾、頭腦開竅、增加飽腹感。
六種味覺，配合五種屬性氣，就組成了「五氣六味」理論，是藥膳理論中最常用的搭配模版。
如果吃兩種以上的藥膳食材的話，這些食材會自動形成「六大相生相剋」的關係，例如：
相須：單純的多吃同一種藥膳食材，就能讓效果加倍。
相使：兩種藥膳食材互相幫助彼此，增加營養，例如中國菜中會用油爆炒蔥薑蒜，炒出香味後才加入某種肉或蔬菜再炒。
相反：兩種藥膳食材互相化學反應，產生一系列毒素，有這種情況應該立即停止組合。
相悪：兩種藥膳食材雖然不會有害，但是互相抵消好的營養，變為「平性」的無效組合。
相殺：一種藥膳食材剋制另一種，被剋的那一方的功效消除，剋它一方的功效加大。
相畏：兩種本身帶有毒性的藥膳食材，互相將對方的毒性殺死，只留下好的營養。
後四種在實際操作中的風險性太大，一般人自己在家要做藥膳料理的話，只需要用到前兩種即可，後四種請自覺迴避。
溫熱屬性的食品編輯
按照中醫的理論，指的是生長緩慢、個小、水分含量低、不煮熟的話會很堅硬食物，一般較為推薦常吃。
溫熱性蔬菜穀物：南瓜、栗子、核桃、大蒜、細香蔥、大蔥、洋蔥、蔥、花椒、花椒、紅辣椒、芥末、生薑、紫蘇、香菜、胡蘿蔔、菊花、蜂斗菜
溫熱性動物製品：鰻魚、海參、金槍魚、鯛魚、蜂蜜、牡蠣、牛肉、羊肉、雞肉
溫熱性加工食品：年糕、味噌、清酒、紅酒、啤酒、醋
寒冷屬性的食品編輯
按照中醫的理論，指的是水分多、個大、不煮熟也能很軟的食物，一般不推薦吃，但是可以增強腎、泌尿功能。
寒冷性蔬菜穀物：茄子、西紅柿、黃瓜、芹菜、牛蒡、菠菜、藏紅花、蘆薈、薄荷、魚腥草、小米、鶴村崎、蘆筍、芝夏、苦瓜、蘿蔔、豆芽、冬菜、蕎麥、綠豆、小麥、桑葚、水菠菜、薺菜、苦瓜、竹筍、百合、蓮藕、蘑菇、綠豆、小豆、豆腐渣、裙帶菜、瓊脂、紫菜、海帶、羊棲菜
寒冷性水果：柿子、獼猴桃、香蕉、枇杷、檸檬、橘子、梨、蘋果、西瓜、菠蘿、柚子、金桔、夏日柑、椪柑、伊予館、草莓、柚子、柿餅、哈密瓜、芒果、甘蔗
寒冷性動物製品：豬肉、沙丁魚、蝸牛、蛤蜊、蛤蜊、鮑魚、海膽、章魚、螃蟹、秋刀魚、雞蛋、牛奶
寒冷性加工食品：綠茶、紅茶、茉莉花茶、烏龍茶、香油、醬油、食鹽、大醬、豆腐
平屬性的食品編輯
檸檬、蘿蔔、納豆、糙米、馬鈴薯、大豆、秋刀魚、芋頭、雞蛋、竹芋、薏仁、捲心菜、玉米
瘋女十八年
是講述臺灣臺南西港的一名黃姓女子因故精神異常，被送入佛寺，最後被囚禁於籠內長達十八載的悲慘故事。這個事件是臺灣人耳熟能詳的民間故事，有時與「清末臺灣四大奇案」合稱「臺灣五大奇案」[1]。
故事原型來自臺南縣西港鄉（今臺南市西港區）地區，最早是被《中華日報》記者披露，指一名已婚女子黃藏（「藏」，即鬃的異體字，有時被寫為黃??），因丈夫拋棄而發瘋，被關在佛寺內受虐。
十八年人間地獄—記一位可憐的女人
臺南縣西港鄉西港國校的對面，有一座廟宇，叫做信和寺，這幾天正是煙香嬝嬝，善男信女絡繹不絕。但誰也沒注意到在信和寺後園中，囚禁著一個女人，她所過的是令人不忍卒?的活地獄生活。
信和寺的後園，是一片綠油油的菜園，種植著各種扁豆蔬菜，靠園的東北角，搭著一個高約二公尺，長寬各一公尺的竹柵草棚，這些竹柵圍起來正像動物園裡關閉野獸的籠子，從寺廟遙望那個竹棚，你會以為那裏是一所最下級的豬欄，你絕不會想像到就在這豬欄不如的地方，卻有一個女人十八年來一直被囚禁在裡面，這個女人在十八年前原是一位聰明活潑的時代女性。
這故事要遠溯到四十五年以前了。話說臺南縣永樂村有一家以耕田為業的黃老夫婦，膝下有個女兒名叫黃??，生得聰明伶俐活潑可愛，那時候正還流行著童養媳制度，於是好多人便來說媒，黃??在三歲的時候便被張家要去作童養媳，與她的小丈夫張吉，兩小無猜，生活也過得蠻愉快。張吉的父母因為喜愛她，特地讓她去念書，由於她的努力和聰明，在學校裏成績總是名列前茅，黃??對讀書極有興趣，所以當她在公學校六年畢業後，便要求繼續升學，但張家兩老看小媳婦出落得如此漂亮，便急急於命令與兒子張吉成婚，左鄰右舍都知道黃??的賢慧，所以在成婚後，黃??料理家務，侍奉翁姑，頗得家庭之樂，許多人都羨慕著張吉的?福，但卻好景不常。
張吉在當時總算家裡還有一點錢，飽暖之餘，便不免涉足花叢，不久即移情別戀，交上一位酒家女侍。開始的時候，張吉對家裡還略隱瞞，但過後即公開把新歡迎娶進門，這對黃??自然是絕大的打擊。黃??是一位內向的賢慧婦人，她對丈夫的作為不敢作聲，而且表面上還得被迫處處敷衍丈夫的新歡，這在內心的苦楚是難以形容的。她在廿三歲的時候，生了個孩子名叫阿丁，但仍不能挽回丈夫的愛情，此種積蓄在內心的抑鬱，使她的健康逐漸轉壞，那時阿丁才四歲。她在病中曾對她丈夫的新歡說：「我的兒子還小，希望你好好照顧他」，這是她當時心碎的話，其後由於刺激加深，便逐漸神經錯亂。
這一頁的傷心淚史，便是這位「瘋女」的由來，但誰會想她「發瘋」之後，還要遭受這種苦刑，十八年了，這漫長的歲月便一直伴著這豬欄也似的竹柵，連走動一步都不能，只要去信和寺後園參觀過的人，恐怕沒有人不為她一掬同情之淚。據說在她開始神經錯亂的時候，鄰人曾為她請「神明」來趕鬼，趕了幾天沒有見效，於是「神明」說這是前生註定的，無可醫治，也於是她被送上信和寺，來領受這「註定」的折磨。
黃??的丈夫和新歡現在仍舊住在臺南市，阿丁今年已經廿三歲了，在臺南市場幹賣魚的生意，也討了太太，生了三個孩子，可是也沒什麼錢。 「瘋女」關在竹柵裏，算是靜得像一塊石塊，她內在的賢慧個性仍然沒有改變，她不太肯說，祇是有時還會喃喃著一句話：「我要去繼續念書！」這是她在結婚前的一個志願，十八年的囚禁生活還沒有使她忘卻。你說她算瘋了嗎？當她的兒子阿丁偶而去探望她的時候，她卻認得清清楚楚，臉上也依稀會露出一絲笑意。
「瘋女」！她犯了罪嗎？不，但是她現在卻受盡苦難，被剝奪了人類最低限度的生存條件，而且這種苦獄還要繼續忍受到死神的光臨，這實在是不人道的，有關慈善和救濟的機關難道不應該出來作適當處理，讓她也享受一點人間的溫暖嗎？
2011年，黃藏的妹妹黃煙接受中國時報專訪，說黃藏是張家的童養媳，後來嫁予張姓丈夫（外號蚯蚓），蚯蚓娶了側室後，黃藏離家修道，但並無發瘋，由於黃藏父親黃前是西港區「信和寺」的住持，因此將女兒黃藏留在寺內。黃煙說，「我與姊姊很投緣，經常一起談心，那時姊姊還很正常，從未抒發對夫家的不滿。」
後來黃藏精神異常，還對別人有攻擊行為，佛寺只好對黃女行為約束，以便不傷及附近鄰居，一開始將她關在竹籠內，但後因各種電影放映後，寺方承受壓力，再改建成磚瓦屋，讓黃女住在裡面。
黃煙並談到黃藏「雖然一生坎坷，但生性樂觀，從未對夫家有怨言，跟電影演的有出入」。黃藏修道之後，受邀到民家施法驅魔，據傳那個邪靈很兇惡，有人勸阻黃藏，但黃藏執意前往，回來兩、三天就發病，開始無法認人、不時傻笑，頭髮蓬鬆，甚至會攻擊別人，看了好幾家醫院都無效。黃煙與照顧黃藏數十年的「信和寺」老師父皆認為「黃女是因幫人施法驅魔，自己反而中邪，因此發瘋」。
當時社會輿論風傳「棄婦發瘋，遭夫婿禁錮於佛寺」，有兩位軍人到寺廟內查看，真的看見黃藏被禁錮，回報第一夫人蔣宋美齡，蔣宋美齡下令地方政府調查此事，還找來多位美國神父幫忙祝禱，並資助了黃家五百元。
黃藏唯一的兒子張阿濱早已因中風往生，而黃女的子孫還曾到西港尋根，並在「信和寺」內找到黃藏的骨灰與靈位。
漫遊藝術史》中世紀的製書產業──泥金裝飾手抄本的誕生
雖然一本普通的手抄本已經是一件昂貴的物品，但是只要夠有錢，也能夠訂製帶有圖畫的泥金裝飾手抄本，為了增加這些精美的繪畫的價值，這些書內的圖畫也經常飾有金箔！
在古騰堡還未使用活版印刷術製作聖經、紙張還未傳入的中古世紀歐洲，人們是如何製作一本書的？今天這篇文章將介紹一本圖文並茂的泥金裝飾手抄本（illuminated manuscript）的製作過程。
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手抄本manuscript這個單字是由拉丁文的手（manu）以及書寫（scriptus）兩個字組成，這個單字從字根就說明了此時的製書產業是多麼的耗費人力，也因此在識字未普及的中世紀，只有擁有書寫及閱讀特權的貴族以及神職人員，有能力負擔訂製書籍的成本。而手抄本的製作者也通常是居住在修道院內，接受過教育的修士及僧侶們。
雖然一本普通的手抄本已經是一件昂貴的物品，但是只要夠有錢，也能夠訂製帶有圖畫的泥金裝飾手抄本（illuminated manuscript，illuminate即是照亮的意思）
製作皮紙
在紙張還未普及的中古世紀歐洲，人們使用動物的皮革製成皮紙記錄事務，皮紙的來源通常是綿羊、山羊或牛隻，高級一些的皮紙被稱為vellum，這是一種使用小牛皮製作的皮紙。屠夫將宰殺後的動物毛皮取下後，將其浸入石灰水中使毛髮容易脫落，再刮除獸毛及肉塊，最後，屠夫會將皮革攤開、繃緊撐開，使皮革變得更為輕薄後晾乾。
值得注意的是，品質稍差的皮紙上，經常出現一些小缺陷【圖2】。比方將毛皮從動物身上取下時，可能造成的破洞，或是動物毛孔較為粗大的部位，也會造成皮紙上一點一點的瑕疵。
皮革曬乾後，就能裁切成適合的紙張大小。由於手抄本幾乎都是訂製書，因此手抄本並沒有所謂的「標準大小」，只要不超過皮革本身的大小，各式各樣的尺寸都是可以的。比方現藏於巴黎的《阿森諾聖經》莫約是28.5×20.2公分，而大都會美術館的《法國王后埃弗勒的珍娜時辰祈禱書》卻只有9.2×6.2公分。
書寫與繪畫
裁切完成的皮紙會以尺與筆畫上格線，方便抄寫員抄寫字句。由於手抄本的製作流程是先抄寫文字，再畫上圖畫【圖3】，因此裝飾精美的手抄本除了會畫出給抄寫員書寫的橫線外，也會特別留空格給之後的裝飾者，也就是說抄寫員與裝飾者是擁有不同專長的兩批專業人員。
抄寫員使用家鵝或是天鵝製成鵝毛筆書寫，但也可以用其他鳥類的羽毛做成的羽毛筆。抄寫員會將羽毛的尖端削成近似今日鋼筆尖端的樣子，以方便吸墨及書寫。
墨水的材料通常是橡樹的癭（ㄧㄥˇ，植物受到外來刺激造成的囊狀物）加上銅製造出深紫或是深棕色的色粉，最後再調入阿拉伯膠等膠狀物，使墨水能夠長久的附著在皮紙上。
書寫完畢的皮紙在經過風乾後，交給裝飾者進行繪畫。上色之前會先貼上金箔，才開始繪畫。裝飾者在打完草稿之後，使用阿拉伯膠等膠狀物，塗在需要上金箔的部分，接下來使用工具將金箔貼上皮紙，使用刷子將多餘的金箔刷下，最後再進行上色。
在化學顏料尚未發明的年代，人們利用大自然中材料做出天然的色粉。比方朱砂能夠製成深紅色、茜草能夠製成粉紅色，而在最昂貴的泥金裝飾手抄本中常見的群藍色，則是產於阿富汗的青金石製成。畫師會將蛋液加入這些色粉中，調和成適當濃度的顏料，在打好草稿的部分上色。
除了一般圖畫外，文字外圍的花邊裝飾也很常見於泥金裝飾手抄本中。這些屬於外框的裝飾被稱作marginalia，這些邊框裝飾通常也是手抄本中最有趣的。比如大都會美術館所藏的《修道院啟示錄》中【圖4】，藝術家使用紅色與藍色的線條畫了一對龍鳳；而在另一本時辰祈禱書的散頁中【圖5】，莊嚴的耶穌受難像上方的外框尾端，藝術家加上了兩顆人頭，使得整幅畫面看來十分的滑稽。
裝訂成冊
在書頁上的顏料都乾燥之後，書籍製作者會將書頁裝訂起來。中世紀時通常會以16至20頁做為一刀（quire，紙張單位），對折之後用線固定，接著將刀的順序排列好後，以線繩與皮革再次固定書脊。書封有許多形式，有錢的客戶可能會要求用貴金屬、寶石或是象牙作為書封，但普通的手抄本也可以木板或皮革作為書封的材料【圖6】。
有時我們很難想像工業化前的時代，現代人生活習慣的物品，在那樣的年代是怎麼被製造出來的？中世紀的手抄本就是個有趣的例子。從上述的製作流程中，我們發現製書是個極為勞力密集的產業，人們花了大量的時間與金錢，製作出一本又一本精美的書籍。也正因為如此，現代的藝術史學除了研究泥金裝飾本上的繪畫外，也將手抄本整體作為一個藝術作品研究。
滿洲八大姓
滿洲八大姓，又稱“滿族八大姓”、“滿洲八大貴族”、“八大家”等，主要泛指清朝時期幾個較為顯赫的滿洲豪族。分別是佟（佟佳氏)，關（瓜爾佳），馬（馬佳氏），索(索綽羅氏)，赫（赫舍里氏），富（富察氏），那（納喇氏），郎（鈕祜祿氏）八姓，俗呼"滿洲八大姓"。現今俗稱謂八大姓的滿族著姓姓氏，是自清代中期以後而冠用和改用的漢字姓。而歷史上，他們是女真人的直系後裔，是早期進入遼東地區的滿族先世。
起源傳說
滿族的姓氏在歷史長河中，演變頻繁。“滿洲雖始有定性，後皆指名為姓。遼東的滿族八大姓氏在近代冠、改漢字姓中，亦是如此。《養吉齋叢錄》記有：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語，或用漢文；用漢文，將用二字，不準用三字，以其與滿語混也。”從上述記載中可以看出，清代中後期滿族各氏族在冠用漢字姓與改用漢字姓過程中，出現了極不規範的趨勢。這種趨勢的出現，連封建清王朝的最高統治者乾隆皇帝也感到震驚，不得不下達如下諭旨：“八旗滿洲、蒙古有姓氏，乃歷年既久，多有棄置本姓沿漢習者。即如鈕鈷祿氏，或變稱為郎姓，即使指上一字為稱，亦當曰牛，豈可直呼為郎，同於漢姓乎?姓氏者，乃滿洲之根本，所關甚為緊要。今若不整飭，因循之久，必將各本姓遺忘，不復有知者。”然而，統治階級的震驚與整飭，實際上並沒有起到任何束縛滿族各姓氏冠漢字姓與改漢字姓的作用，甚至在皇室宗族內部，不規範的冠以漢字姓的事例也在出現。清太祖努爾哈赤胞弟舒爾哈齊的後裔，滿姓為愛新覺羅，但在這一時期，有一族支竟取漢字溥字為姓，一直沿用至今。在這種不規範的冠用漢字姓與改用漢字姓的民族文化融合中，遼東滿洲八大姓也在上述前提下，分別由原來的滿洲姓氏分別冠用和改用了漢字姓，姓氏為：仝、關、馬、索、赫、富、那、郎沿用至今。
佟佳氏
漢姓佟氏，入滿洲旗後，加“佳”字以區別未入旗之漢姓。
佟佳氏（佟氏）遼東巨族也，見於《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。佟佳，地名，在今天的遼寧省新賓縣境。國初有佟養性、佟養正居佟佳地，因以為氏。後遷撫順以貿易貲雄一方。清大軍克撫順，佟養性輸款太祖高皇帝。佟養正遂攜族屬歸正藍旗漢軍。後養正之孫佟國綱，於康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖諭令，與佟佳氏之巴都哩蒙阿圖諸大臣考訂支派氏族譜，今請歸滿洲。”部議以佟佳氏官職甚多，應隸漢軍。唯國綱本支，宜入滿洲，遂為正白旗人。於是滿漢分隸，族大支繁，於國朝八大姓中稱最焉。
著名人物：
太祖元妃,，順治孝康章皇后，康熙孝懿仁皇后，道光孝慎成皇后，鹹豐端恪皇貴妃。
太師佟養正祖父達爾哈齊；孝康章皇后之父，少保佟圖賴；內大臣兼都統，一等公佟國綱；總理事務大臣，一等公隆科多；孝懿仁皇后之父，一等公佟國維；孝慎成皇后之父三等公舒明阿；道光孝全成皇后之父，一等男頤齡；太祖大福晉哈哈納扎青之父塔本巴顏；十六大臣清三國舅，札爾固齊；三等男巴篤里；管旗十六大臣孟阿圖；開國五大臣，太祖養子，三等子扈爾漢（賜國姓）；管旗十六大臣薩木什喀；戶部尚書雅賴；刑部理事官羅察；戶部侍郎岱松阿；國初典儀烏進；都統阿敦；都統，杭州將軍瑪哈達；尚書，內大臣，綏遠將軍永慶；川陝總督，刑部尚書齊世武；副都統，一等男席特庫；都統兼工部尚書，二等男藍拜；兵部參政，都統巴都里；刑部尚書希佛；漕運總督托特；湖南巡撫圖爾炳阿；領侍衛內大臣穆福；二等輕車都尉胡密嗇；禮部侍郎兼副都統介福；侍郎伊齡阿；四川總督常明；寧夏將軍保成；西安將軍達凌阿。
漢軍八旗有：兵部尚書佟國正；三等男佟鎮國；兵部尚書，兩廣總督佟養甲，佟拱；副都統佟三略，額駙，總理漢軍事務，二等子佟養性；三等輕車都尉佟學文。
遼東佟佳氏於康熙年間奉命駐防鳳凰城，居住在東湯鄉石橋村的梨樹溝處，始遷祖“那郎阿亦” 葬於此。後人分散居住在鳳山鄉發箭嶺後的新民村、石城鄉的佟家窩棚、靉陽鄉的佟家堡以及大窪鄉的佟家村，鳳城的東湯，石城，草河，岫巖的前營等地。自十世起按輩排字為：“文明承聖治，才德殿應賢。國本境鴻運。”
主要組成
佟姓宗族
佛滿洲佟姓氏族成員遍布遼東每一區域。近代和現代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關於清初佟佳氏，《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載： “佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖於明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”在史料記載中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特徵，他們是處於不斷地遷徙及漁獵採集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現在明代的女真姓氏，其以地為氏的範疇近似於今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，這些自明代以後所以姓氏命名的地名，其所用姓氏並非是他們氏族的原始姓氏。
在明代中期以前，據朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經史料查證，夾溫是遠在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史·列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。 “夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關於夾谷這一姓氏， 《金史·國語》注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖努爾哈赤及其先世套用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟努爾哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的後裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。
關姓宗族
滿族關氏是由清前女真姓氏瓜爾佳氏而改用漢字姓演變的一個姓氏。滿語kor，漢譯為“館”， “閣”之意，亦可譯為：“住所”之意。瓜爾佳氏氏族，是清初遼東地區人口眾多歷史地位十分顯赫的一個氏族。宗族改用漢字姓關姓，是於清代中期以後改用的，並一直沿用至今。
早在清前，清太祖努爾哈赤開始創業之時，今日滿族關姓的先世瓜爾佳氏成員即投身在後金政權的一統大業之中。後金時期，氏族中許多成員為有清一代的開國元勛。曾被清太祖努爾哈赤封為輔政五大臣之一的費英東，早在1588年與父索爾果一道，親率所屬蘇完瓜爾佳部五百戶歸附。費英東在後金政權初創時期，勇猛善戰，屢立戰功，被授於一等大臣。此外，尚有圖賴、剛林等諸多瓜爾佳氏族成員成為有清一代重臣，並以其卓著的業績而名垂青史。
瓜爾佳氏是以地域而命名的姓氏，這一姓氏的套用，由明伊始直至清初。瓜爾佳氏部分史料亦有稱之為哈爾佳者，但二者之間只是諧音上的變化。遠在明代以前，今日遼東滿族關姓的先世是由金、元時期的女真姓氏古里甲姓氏演變為瓜爾佳姓氏的。其姓氏演變，已在清代乾隆年間欽定修撰的《滿洲源流考》中得到證實。古里甲姓氏在金代史料中屢有記載，《金史·列傳》第四十九記有： “古里甲石倫，隆安人，以武舉登第。”從金、元時期的姓氏古里甲到明清之際的姓氏瓜爾佳，顯然從讀音上即可發現，是由音移變化而形成的。但在金代，古里甲作為女真人的氏族大姓，《金史·國語》注釋為：“古里甲曰汪”，即譯漢字姓為汪姓。追溯今日遼東滿族關姓的先世，歷史上最初生活在黑龍江及松花江中下游廣大地區，此後在漫長的歷史歲月中，部族數經遷徙，而分居在東北各地。但作為瓜爾佳部族的原始居住地，據清史學者李林先生考證，“原是遼代五國部轄地，金代改稱胡里改部，即今日黑龍江依蘭縣境內”。而今日遼東的瓜爾佳氏後裔，則是南遷中遷至遼東的，氏族後裔所用的瓜爾佳姓氏是於遷徙居住中，以地為氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜爾佳音移上的變化，是一種歷史的巧合。歷史上，遼東關姓宗族的姓氏演變應為：金、元時期，古里甲(漢譯汪姓)；明、清初，瓜爾佳；清代中後期至今，關。而關姓則屬於改用漢字姓所用的一個姓氏。
馬姓宗族
滿族馬姓在遼東地區分為漢軍旗人和滿洲旗人兩個不同的血緣集團。由於兩個不同的血緣集團冠漢字姓相同，又同居住生活在遼東地區，所以極容易產生源流上的混淆。漢軍旗人馬姓，是指清代中前期投歸、降俘和其他原因而加入滿族民族共同體的原漢族馬姓氏族。他們在加入滿族民族共同體編入漢軍八旗後，也和滿洲八旗各氏族一樣，撰修族譜，並在族譜撰修過程中，將其馬氏姓氏之中加一“佳”字，形成馬佳氏，使世人難以區別誰是女真人後裔，誰是中原漢族人的後裔。
滿洲八旗中女真人後裔的馬姓宗族，清代前期，他們的氏族姓氏為馬佳氏。是以地名命姓氏的一個宗族。《八旗滿洲氏族通譜》卷七記有：“馬佳，本系地名，因以為氏。其氏族散處於綏芬、馬佳及各地方”。在人物傳記上，史料對馬佳氏的先世多有記述。“赫東額，鑲黃旗人，世居馬佳地方，國初來歸。國初，赫東額同親弟尼馬禪率滿洲五十五戶來歸。” “羅爾機，正紅旗人，世居馬佳地方，國初來歸。其子羅多理原任護軍校。”由此可知，滿洲八旗中的馬佳氏氏族，是清代中期以后冠漢字姓馬姓的一個氏族。他們冠姓時，是在原女真姓氏馬佳的稱謂中，取其頭一字馬字為姓而形成了形似漢姓的馬姓姓氏。
在滿族社會發展史上，馬佳氏僅僅是清代中前期至明代的馬姓氏族先世的姓氏，並已從相關的史料中得到佐證，是出自地域而冠之姓氏，對此，《馬佳氏譜書》亦有記載： “我馬佳氏發源於滿洲馬佳地方，世居嘉理庫城。”可是，在此以前，史料記載中並沒有出現馬佳氏這一姓氏，據《馬佳氏譜書》族源記述：“原夫我遠祖，所自出實與費莫氏之先，同屬一源。會遭家難，播遷於嘉理庫馬佳地方，因以為氏”，“馬佳、費莫實為同族”。從上述記載中可以看出，歷史上女真人馬佳氏這一姓氏的出現，是由宗族遭受災難而撥出一支擇地另居後產生的。這一支的原姓氏應是金、元時期的費莫氏。費莫氏據《滿洲源流考》記載：“舊時稱作裴滿氏。”《金史·國語》記有： “裴滿曰麻。”即金代的女真裴滿姓氏，漢譯為麻姓。這樣，金以後，今日遼東滿族馬姓宗族的姓氏演變為：金、元時期裴滿氏(漢譯麻姓)；元末明初費莫氏；明至清代中期以前演變為馬佳氏；清代中期以後音移冠用漢字姓馬姓。
索姓宗族
滿族索氏是於清代後期而冠用的漢字姓。此前，宗族的滿族姓氏為索綽羅氏。《索綽羅氏譜書》記載，其氏族“原居長白山一帶，在康熙年間分遷至遼東岫巖、興京一帶”。然而，《八旗滿洲氏族通譜》卻又記載為：“索綽絡氏，本系地名，因以為氏。其氏族散處於輝發及各地方。”遼東地區索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有記載： “松果托，滿洲鑲紅旗人，世居輝發地方，國初來歸。以閒散白身身份隨軍入關。至山東，梯攻臨清城，率先登城，授騎都尉。定鼎燕京時，從征山海關，擊敗大順軍馬步兵二十萬眾，敘功加一雲騎尉，三
遇恩詔加至一等輕車都尉。此後，其子孫相繼承襲數世。”根據史料所記載，遼東索綽羅氏的先世原為海西女真人，他們隨海西女真人的數次遷徙，由松花江流域來到輝發河流域。 “國初來歸”並人建州女真的具體時間應是1607年，努爾哈赤統一扈倫四部收復輝發部時歸來的。他們氏族在遷徙前原居住地在松花江下游，即明代嘔罕河衛、肥河衛、兀者衛等地，是於明代中期定居在輝發河流域的。並在這一時期以地為氏，冠稱索綽羅氏的。
據《滿族宗譜研究》一書考證，索綽羅氏在明代中期定居輝發河流域以前，其先世為黑龍江尼瑪察人，而原居住在“肥河衛、嘔罕河衛的女真人為益得里氏”，益得里氏與尼瑪察氏同宗。尼瑪察在女真語中是尼瑪哈的轉音。尼瑪哈在金代屬於女真尼龐古部，其姓氏為尼忙古氏，金代譯漢字姓為魚。應當指出的是，遠在金代的尼忙古漢譯為魚，今日的滿語尼瑪哈nimaha，漢譯也為魚，語意上沒有變化。結合上述，索綽羅氏族的姓氏演變，由金代起，先後沿用了尼忙古氏、尼瑪哈氏、益得里氏、索綽羅氏，而最後以多音節姓氏的第一字索字冠用了漢字姓，沿用
赫姓宗族
赫氏是遼東地區的滿族著姓之一，他與何氏同是由滿族姓氏赫舍里氏取其頭一字冠注漢字姓演變而來，兩者之間為同音異字。赫舍里氏宗族分居遼東各地，氏族中存藏有記事全面的宗族譜書。譜書中對其氏族的遷徙、源流均做了翔實地記述。
赫氏是在清代後期光緒初年冠用漢字赫姓的。在此以前，其姓氏為赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以為姓。”赫舍里這一姓氏是氏族在由原始居住地遷徙後而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，歷史上生活在松花江與黑龍江匯合處，金代歸胡里改路。元末明初之際赫舍里氏先世隨其他姓氏的建州女真人一道，開始了遷徙。遷徙中，他們先後遷徙到緩芬河流域、圖們江流域及長白山地區，最後定居在蘇子河、渾河流域。
赫舍里氏氏族定居蘇子河、渾河流域後，在清前為後金政權的締造，氏族成員做出了傑出的貢獻。 “碩色巴克什，正黃旗人，穆瑚祿都督第七子，特赫納之孫也。國初偕其弟希福巴克什來歸，太祖高皇帝以碩色兼通滿、漢及蒙古文字，賜名巴克什，命在文館行走。其子索尼，亦兼通滿、漢、蒙古文字，賜名巴克什，由頭等侍衛授吏部啟心郎。三年考績，所任稱職，授騎都尉，隨大軍征討，所向有功。”,清前赫舍里氏從其遷徙的歷史記載中可以得知，這一姓氏是於明初而冠用的。在此之前，他們的先世應追屬為金代女真紇石烈部人。在元末明初的遷徙中，其部族分居在今延邊布爾哈河、湯旺河、隴烏河流域。金代紇石烈部族人，姓氏為紇石烈氏，是以部為姓的。紇石烈氏，譯漢姓為高姓。紇石烈一姓，《金史·列傳》記載：“紇石烈恆端，西南路忽倫宋割猛克人，襲兄銀術謀克。泰和伐宋，充行軍萬戶，破宋軍兩千於蔡州，加宜武將軍。自壽州渡淮，敗宋步騎一萬五千於鷂子嶺，遂克安豐軍。”
從金代史料的記載中可以看到，女真紇石烈氏早在金代就已是一個族眾繁多的氏族，並由於族眾龐大，遠在赫舍里氏宗族冠用赫舍里這一姓氏以前，即有其他族支紇石烈氏中冠用新的姓氏分離出來，由紇石烈氏冠用漢譯高姓的一支，即是這樣分離出去的。至此，今日遼東滿族赫氏宗族的姓氏演變分別為：金、元時期，紇石烈氏(譯漢字姓為高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代後期至今，赫氏。
富姓宗族
今日遼東地區滿族中的富氏與傅氏，為同一原始滿族姓氏中富察氏的後裔。富與傅二者之間，只是在冠用漢字時所出現的同音異字。滿族富察氏是清代道光末年，仿效漢族文化習俗，取其滿族多音節姓氏中的第一個音節富、傅，而冠用的漢字姓。
早在明代中期以前，今日富氏的先人在遷徙中，曾經居住在今日吉林省伊通縣境內的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗滿洲氏族通譜》記有： “富察，本系地名，因以為氏。其氏族甚繁，散處於沙濟、葉赫……長白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，滿洲鑲黃旗人，世居沙濟地方，後金初年率族眾投歸，清太祖努爾哈赤將族眾編為半個佐領，由其統領。”族眾在女真各部的統一戰爭中，多有業績，史料中立傳之人達十數人之多。
查尋富察氏宗族在明代以前的遷徙足跡，他們氏族的原始居住地在黑龍江中下游地區。氏族在隨著歷史上女真人的數次大規模遷徙而逐步南遷。在漫長的歷史歲月里，遷徙途中遺留下多處氏族居住過的遺址，在宗族譜書中所記注的蜚悠城即是其中的一處。
遠在金、元時期，富察氏的氏族姓氏為蒲察氏，並為金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列傳》中記載了十數位蒲察氏族中成員的傳記。“蒲察琦，本名阿憐，字宗卿，棣州陽信人，試補刑部掾。” “蒲察鼎壽，本名和尚，上京曷速河人，欽懷皇后父也。賦性沉厚有明鑑，通契丹、漢字，長於吏事。”蒲察氏在金代，據《金史，國語》注釋： “蒲察曰李”，即漢語譯為李姓。由此可知，今日遼東滿族富姓(傅姓)的姓氏演變，從金代起即產生音移變化，而沒有產生譯意上的變化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演變過程。
那姓宗族
那姓滿族宗族在遼東滿族氏族中為八大姓氏中的第七個姓氏。
那姓這一姓氏出自於音移的多音節滿族姓氏納拉氏。納拉氏是以其歷史上氏族的居住地納拉河流域，以河名冠用姓氏的。納拉氏雖為滿洲著姓，但在明代氏族卻散居在葉赫、烏拉、哈達、輝發及各地方。史料對納拉這一姓氏的記載為：“雖為一姓，各自為族”。這樣，史料的記載就證實了明代納拉氏姓的女真人，並非同一宗族。
遼東的那氏滿族宗族，是以氏族宗譜中所載，以一世祖納齊布為祖先的納拉氏後裔，即明代中後期的哈達、烏拉兩部納拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的納拉氏氏族，與此部納拉氏氏族，並無血緣關係連帶。如輝發部納拉氏在遼東《納拉氏譜書》中將其姓氏的冠用業已說明。“輝發部先世，原系黑龍江東海岸窩集部尼瑪察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、興濟理二人，自黑龍江載木植主獲利，移遷於察魯居焉!察魯地有扈倫國納拉姓噶楊阿、圖莫圖二人平素結好深厚，俱由察魯移居張地，四人聚約修睦，昂古理、興濟理因附其姓。宰七牛祭天，改姓納拉。葉赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖興懇達爾漢，奉明國成祖皇帝之命，率其部民兵等，衛守東省開原界此北圍場，遂滅扈倫國。張地所居的納拉姓部寨屯村，因據其姓。”
從上述資料記載中，民間納拉氏存藏的史料已將納拉氏的宗族血緣關係闡述清楚，即海西女真四部中，輝發與葉赫兩部的納拉姓氏族，與哈達、烏拉兩部的納拉氏氏族先人，不屬同宗。由史料記載中可以得知哈達、烏拉兩部的納拉氏先世，原居住地為黑龍江中下游，他們在元末明初之際進行了兩次規模較大的遷徙，於明末遷至興京地區。
明代時期的納拉氏氏族姓氏是由音移變化而來的。這一姓是納蘭產生的音移變化。在此之前，金、元時期女真的納蘭姓氏為納刺姓，部名為納喝。納喝部在歷史上曾居住在今吉林省葉赫河流域。而在金代，納刺氏的女真姓氏漢譯過來為康姓。由此可知，今日遼東滿族那氏的姓氏演變，一直是沿用原始姓氏音移的方式演變下來，直至清代中期冠漢字姓至今。
郎姓宗族
郎氏滿族宗族是由滿族姓氏紐祜祿氏而冠用的漢字姓，他們冠用漢字姓的最初時間據其氏族譜所載為清代乾隆年間。郎姓姓氏是由紐祜祿滿語niohe，漢譯為狼而演變為郎，用作姓氏的。這一姓氏，是滿語的漢譯姓氏。
紐祜祿，“原系滿語地名，因以為氏”。氏族居住在長白山、英額等地方。在清一代，紐祜祿氏氏族成員， “仕官難以枚舉”，清王朝開國元勛額亦都，即是紐祜祿氏的氏族成員。
紐祜祿氏宗族，是先期進入蘇子河、渾河流域的建州女真氏族，他們在元末明初之際，由原始居住地黑龍江、松花江中下游，歷經三次大規模的遷徙而來到佛阿拉地區。其中，史料記載中的長白山地區僅是他們氏族在南遷中的一處中間居住地。
金代，紐祜祿氏的姓氏為女奚烈氏，據《金史·國語》記載： “女奚烈日郎”，即女真語漢譯為郎姓。在清代官修史料《滿洲源流考》中記有：“紐祜祿氏舊作女奚烈氏”。由上述記載中可見，今日郎姓的姓氏，在歷史上沒有像其他女真氏族姓氏那樣，發生過諸多的變化，而是自金代起即漢譯為郎姓。遠在金代，女奚烈氏在官修史料中即有記載，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人於金勝堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由於女奚烈宗族龐大，朝廷對女奚烈宗族組建的弟子軍以其宗族姓氏
予以命名。
遼東滿族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演變為紐祜祿氏，再由紐祜祿氏漢譯冠姓，冠用了郎姓這一姓氏。
清代中期以前滿族的姓氏，除沿襲了金、元時期的女真姓氏外，在《八旗滿洲氏族通譜》中所載錄的滿洲姓氏，大部分採用了以地為氏的冠姓方式，在現居遼東的滿族八大姓氏也沒有超越這種範疇。
在滿族氏族沿用金、元時期的姓氏過程中，由於在歷史各個時期受到社會環境發展的諸方面因素影響，幾乎全部原始姓氏發生了諧音變化。這些變化的實質，是與所處社會自然環境息息相關的。女真人的原始姓氏多為複合音節的女真語詞組，在女真語言不斷發展完善的歷史過程中，其語音也在逐步發生變化。至清代初期，由於受民族文化融合的影響，語音變化程度更為加劇。但變化的結局，僅僅反映在語言音節的諧音上，並沒有在語言本質上產生變化。反映在對照金代有史記載的女真姓氏上，各姓雖然在自金以後的歷史歲月中，多有隨地命姓而脫離原氏族姓氏者，諸如八姓中的佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、赫舍里、富察、納拉及紐祜祿氏，但這些以地為姓的姓氏多有和原始姓氏諧音相沿之處。
在女真人以地為氏的命姓中，尚有部分滿族宗族，由於受中原漢文化的影響，將本支的姓氏從滿語中漢譯過來，加以沿用。這類漢譯的姓氏，早在金代即已出現，並一直發展著。由金代女真姓氏中譯成的仝姓，古里甲譯成的汪姓，裴滿姓譯成的麻姓，紇石烈姓譯成的高姓，蒲察姓譯成的李姓，都證實了這一點。
歷史演變
遼東滿族八大姓氏的歷史演變，是滿族人民社會發展的必然結果。從金、元時期起，滿族先世姓氏在歷史不同時期的變化及宗族內部血緣集團產生的裂變而出現的新的姓氏上看，滿族及其先世在姓氏上的演變過程錯綜複雜。早在金、元時期，清皇室的先世一直為夾谷姓，澤譯仝姓，而至明末卻冠用了愛新覺羅這一姓氏。馬佳氏的先世由甫亦莫氏改稱費莫氏，此後又以地為氏冠用馬佳為姓。從而使部分姓氏的出現，發生了隨意不規範化趨勢。在清代中期以後滿族各氏族漢字姓和改漢字姓中，這種趨勢發展的更為複雜，更為不規範。紐祜祿氏各支在冠漢姓時，其姓氏早在金代就已漢譯為郎姓，而在這一時期，有的族支卻改用漢字紐字為姓，還有的改漢字牛字為姓。索綽羅氏除以原姓第一音節索為姓外，部分族支改用漢字曹字為姓，諸如此類甚多。
在滿族姓氏演變過程中，隨名姓也對滿族姓氏演變曾經造成了許多障礙。隨名姓氏使人們一時無法剖視其姓氏的歷史本來面目。如：納拉氏中的輝發部納拉姓的隨姓問題(前文已略述)，如果不通過民間譜書資料進行佐證，是無法查尋這一姓氏源流的。在清代中前期，由於滿族民族共同體處於鼎盛發展時期，至使許多中原漢人和其他民族成員加入到滿族民族共同體中。部分漢人被編人到漢軍八旗之中。這部分漢軍八旗氏族，有的在編撰宗族譜書時，有意的將本宗族的姓氏效仿滿洲八旗氏族的姓氏加以稱謂。如李姓改稱為李佳氏，康姓改稱為康佳氏，馬姓改稱為馬佳氏，連明代降將尚可喜在修譜時，也將本宗族的姓氏改稱為沙各達哈拉。滿族民族共同體中的漢軍八旗部分宗族，除在這一時期效仿滿洲八旗氏族的姓氏外，許多宗族在先世源流上也加以附會，多將自己的先世溯為女真氏族成員，使世人難以辨別其姓氏的緣尾。
在遼東滿族人民集居的區域，由於地域不同，歷史上姓氏演變稱謂不同，而所泛指的滿洲八大姓氏也不盡相同。有的地方將佟、關、馬、索、葉、富、那、郎列為八姓。還有的地方將葉姓換成齊姓加入到八姓之中稱謂。然而，本文所提及的八個姓氏是遼東具有代表性的八個姓氏，亦是由金代女真人後裔而形成的八個滿族宗族，是具有區域代表性的。他們可以直接涉獵於滿族先世的漁獵採集及遷徙生活，揭示每一歷史時期的社會發展狀況，最終體現民族文化融合的必然歷史結果。
社會意義
查尋遼東滿洲八大姓的姓氏起源和演變，是研究滿族社會發展史中的一項重要課題，是滿族譜牒學研究中不可缺少的項目，它將對滿族早期的社會諸方面狀況提供有力的歷史依據。
壽康宮[北京紫禁城宮殿]
壽康宮，位於北京故宮內廷外西路，慈寧宮西側。清雍正十三年（1735年）始建，至乾隆元年（1736年）建成，嘉慶二十五年（1820年）、光緒十六年（1890年）重修。 2015年10月10日，“甄嬛”起居的後宮正式對公眾亮相。
建築布局
壽康宮主宮區呈南北方向的長方形，由三進院落組成。南北長148米，東西寬57米，周圍有紅牆環繞，占地約8436平方米。
壽康宮內景
壽康宮南北三進院，院牆外東、西、北三面均有夾道，西夾道外有房數間。院落南端壽康門為琉璃門，門前為一個封閉的小廣場，廣場東側是徽音右門，可通慈寧宮。
壽康門內正殿即壽康宮。殿坐北朝南，面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂，前出廊，明間、次間各安三交六 菱花 扇門4扇，梢間為三交六菱花槅扇檻窗各4扇，後檐明間與前檐明間相同，其餘開窗。殿內懸乾隆皇帝御書“慈壽凝禧”匾額，東西梢間闢為暖閣，東暖閣是皇太后日常禮佛之佛堂。殿前出月台，台前出三階，中設御路石，月台左右亦各出一階。
壽康宮正門
壽康宮東西配殿面闊各3間，黃琉璃瓦硬山頂，前出廊。東配殿明間安隔扇門，西配殿明間隔扇、風門為後來改裝。次間均為檻窗，每間用間柱分為兩組，窗欞均為一抹三件式。兩配殿南設耳房，北為連檐通脊廡房，與後罩房相接。
壽康宮以北是第二進院，後殿為壽康宮的寢殿，額曰：“ 長樂敷華”，有甬道與壽康宮相連。殿面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂。前檐出廊，明間安步步錦 扇、玻璃風門，次、稍間安窗，上為步步錦窗格，下為玻璃方窗。室內以 扇分為5間。後檐明間開 扇門，接疊落式穿堂，直達後罩房。
壽康宮彩畫按形制繪製為“龍鳳和璽”，畫面中象徵皇權的龍鳳紋樣占據主導地位，構圖嚴謹，圖案複雜，大面積使用瀝粉貼金。這種和璽彩畫僅用於皇家宮殿、壇廟的主殿及堂、門等重要建築上，是彩畫中等級最高的形式。壽康宮在嘉慶和光緒兩朝曾重修。
居住情形
壽康宮
壽康宮為清代太皇太后、皇太后居所，太妃、太嬪隨居於此 ，皇帝每隔兩三日即至此行問安禮。乾隆朝崇慶皇太后（孝聖憲皇后）、嘉慶朝穎貴太妃（穎貴妃）、道光朝的孝和睿太后（孝和睿皇后）、鹹豐朝康慈皇太后（孝靜成皇后）都曾在此頤養天年，慈禧太后晚年也曾在此小住。孝聖憲皇后去世後，乾隆皇帝仍於每年聖誕令節及上元節前一日至壽康宮拈香禮拜，瞻仰寶座，以申哀慕之情。這裡的三宮、四所等宮殿供太妃太嬪等居住。壽康宮常駐大夫，備有常見藥材，有廚師和衛士。清代皇太后身邊宮女為12人，太后每年可得20兩黃金、2000兩白銀、124條名貴獸皮、400個銀紐扣等，這是後宮中的最高待遇。
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光華呈愛日；仁壽遍和風
歡心依日永；樂志願春和
鳳集桐花來絳闕；鶴銜桃實自丹山
福集璇圖天永錫；祥開綺甲日重光
金盤露滿瑤華麗；丹粟祥凝鶴算綿
慶葉瑤圖融和開壽域；祥呈閬苑熙皞樂康衢
玉琯應陽春祥開南極；璇宮呈麗景慶洽西池
開放亮相
壽康宮內景
據故宮博物院院長單霽翔介紹，故宮在將來會開放其76%的面積、在2016年以前把辦公區全部搬出，以接待與日俱增的遊客；新的安防改造工程也將於2013年竣工，進一步提高故宮的安防水平。故宮開放面積由2002年的30%左右，增加到45.79%，通過修繕使更多的文物建築群實現對公眾開放，規劃完成後開放區與非開放區的比例約為8：2，開放區域占整個故宮的76%。故宮博物院內西部的壽康宮、慈寧宮、慈寧花園都將開放，與南部武英殿共同形成西部開放區。今後午門、雁翅樓、武英殿和文華殿在內的三角區域將成為展覽場所，以此把觀眾拉到展廳裡面，而不是讓觀眾光看建築。
紅牆內仍存在的部分辦公科研用房、南部院內的庫房、花房、料場將全部遷出。西河沿一層將恢復古建形式，設文物科技保護長廊，向社會公眾開放。
2015年10月10日，“甄嬛”起居的後宮正式對公眾亮相。
過年藥箱大掃除！注意期限 有效期、使用期不一樣
農曆春節將至，除舊佈新之外，別忘了整理家裡的醫藥箱。千萬別把藥品放超過使用期限，以免保健箱及藥品失效；另外，有效期限指未開封狀況下，可以保存多久，使用期限則是開封後，多久還可使用，二者是不一樣的。
常見大家容易放到過期的醫藥品，以及藥品的存放年限，此外，若屬於非一次性產品，建議開封後標上開封日期。
醫藥箱易過期6物品
●生理食鹽水：若開封後24小時後，請丟棄，易滋長細菌。
●滅菌紗布：一次使用為限，若開封後有剩餘的紗布應直接丟棄。
●優碘藥水：開封3個月後，宜換新。
●抗生素藥膏：開封後僅能貯存半年。
●OK蹦：效期為3年。
●透氣膠帶：效期為5年。
7藥品的存放年限
1.口服盒裝藥（排裝）：標示有效期限，若無標示，建議從拿到藥品那天起算6個月內。
2.口服散裝藥：領藥後6個月為限期。
3.磨粉藥品：建議當次若沒服用完畢即丟棄
4.糖漿：開封後室溫可放1個月
5.外用藥膏：開封後3至6個月為限，若有異狀就應該丟棄。
6.眼藥水/膏：開封後1個月就要丟棄。
7.胰島素：開封或離開冰箱後1個月為使用限期。
慈寧宮
慈寧宮是古代中國宮殿建築之精華。始建於明代嘉靖十五年（1536年），明朝慈寧宮為前代皇貴妃所居。清朝的前期和中期是慈寧宮的興盛時期，當時的孝莊文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過。順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝三帝以孝出名，慈寧宮經常舉行為太后慶壽的大典。
建築簡介
慈寧宮（已經對遊人開放）位於北京故宮內廷外西路隆宗門西側。始建於明嘉靖十五年（1536年），是在仁壽宮的故址上，並撤除大善殿而建成。萬曆年間因災重建。清沿明制，順治十年（1653年）、康熙二十八年（1689年）、乾隆十六年（1751年）均加以修葺，將其作為皇太后居住的正宮。乾隆三十四年（1769年）興工將慈寧宮正殿由單檐改為重檐，並將後寢殿後移，始定今之形制。
歷史沿革
明朝慈寧宮為前代皇貴妃所居。萬曆年間慈聖李太后，泰昌元年（1620年）萬曆帝鄭皇貴妃、昭妃等人曾在此居住。天啟七年（1627年）明熹宗卒，其皇貴妃等人移居此處。清朝順治十年（1653年），孝莊文皇后始居慈寧宮，自此成為太皇太后和皇太后的住所，太妃等人隨居。清朝的前期和中期是慈寧宮的興盛時期，當時的孝莊文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過。順治、康熙、乾隆三帝以孝出名，慈寧宮經常舉行為太后慶壽的大典。不過道光之後，隨著清王朝走向沒落，國庫空虛，當時的恭慈皇太后（孝和睿皇后）不得不縮減宮中開支，慈寧宮才逐漸失卻往日的輝煌。
慈寧宮主要是為太后舉行重大典禮的殿堂，凡遇皇太后聖壽節、上徽號、進冊寶、公主下嫁，均在此處舉行慶賀儀式。特別是太后壽辰時，皇帝親自率眾行禮，並與近支皇戚一同彩衣起舞，禮節十分隆重。
建築特點
慈寧宮門前有一東西向狹長的廣場，兩端分別是永康左門、永康右門，南側為長信門。慈寧門位於廣場北側，內有高台甬道與正殿慈寧宮相通。院內東西兩側為廊廡，折向南與慈寧門相接，北向直抵後寢殿（即大佛堂）之東西耳房。前院東西廡正中各開一門，東曰徽音左門，西曰徽音右門。
正殿慈寧宮居中，前後出廊，黃琉璃瓦重檐歇山頂。面闊7間，當中5間各開4扇雙交四椀菱花槅扇門。兩梢間為磚砌坎牆，各開4扇雙交四椀菱花槅扇窗。殿前出月台，正面出三階，左右各出一階，台上陳鎏金銅香爐4座。東西兩山設卡牆，各開垂花門，可通後院。
清代慈寧宮正殿懸掛著乾隆皇帝的shoppingmode 御筆"寶籙駢禧"和"慶隆尊養"兩副橫匾，對聯是"愛日舒長，蘭殿春暉凝彩仗；慈雲環陰，置庭佳氣接蓬山"。
按照封建禮儀，皇帝不能與前朝妃嬪同居東西六宮。為了安置業已歸天的老皇帝的妃嬪，特地建造了慈寧宮供她們居住。
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蘭殿頤和尊備養；萱庭集慶壽延禧
人天功德三摩地；龍象威神兩足尊
百八牟尼現莊嚴寶相；三千薝葡聞清淨妙香
愛日舒長蘭殿春暉凝彩仗；慈雲環陰萱庭佳氣接蓬山
慈寧花園
慈寧花園是乾隆三十四年（公元1769年）在明代早期建築仁壽宮的舊址上改建的。花園的攬勝門內，疊有山石，起了“開門見山”的障景作用。山石之後，花壇上萬紫千紅，襯映出跨池而建的臨溪亭。池亭周圍，又有含清齋、延壽堂和東西配房相向而立，使臨溪亭自然地成為花園南部的觀賞中心。花園北部的鹹若館，是全園的主體建築，館北有慈蔭樓，東廂是寶相樓，西廂為吉雲樓，圍成半封閉的三合院。
花園南北長約130m，東西寬50m，總占地面積6800㎡。園中僅有建築11座，占地不到總面積的五分之一，集中於花園北部，南部則地勢平坦開闊，蒔花種樹，疊石壘池，意在使太后、太妃嬪們不費跋涉之勞而得山林之趣。花園入口攬勝門設在東牆，為一樸素的隨牆門。進門北望，主殿為鹹若館，面闊5間，前出抱廈，黃琉璃瓦頂。館前有花壇一座，東西兩側有寶相樓和吉雲樓，館後正北為慈蔭樓。三座樓形制相近，皆為兩層，覆綠琉璃瓦黃剪邊卷棚歇山頂，成“凵”形環抱鹹若館。慈蔭樓底層東梢間開一小門，與慈寧宮前廣場相通。寶相樓和吉雲樓正南各有小院一座，名為含清齋、延壽堂，是乾隆皇帝侍奉皇太后湯藥之處，亦為苫次之所。院中主體建築為灰瓦三卷勾連搭卷棚頂，素雅新穎。
花園南部有一東西窄長的矩形水池，當中橫跨漢白玉石橋，橋上建亭一座，名曰臨溪亭，北與鹹若館相對。亭的東西兩側原有翠芳亭、綠雲亭，現為面闊5間的廡房各1座。花園的東南、西南兩隅原各有井亭1座，綠雲亭內流杯渠之水即從東南井內引出。臨溪亭南花壇，高1m，6.5m見方，須彌座式，與北花壇相對稱。
再向南繞過太湖石疊山，即為花園的南入口。慈寧花園
慈寧花園由於受禮制、宗法、風水等多種因素制約，建築按照主次相輔、左右對稱的格局安排，布局規整嚴謹卻略顯單調，主要依靠內部精巧的裝修和院落中的水池、山石以及品種繁多的花木來烘托濃厚的園林氣氛。園中樹木以松柏為主，間有梧桐、銀杏、玉蘭、丁香，集中分布在鹹若館前和臨溪亭周圍，花壇中則密植牡丹、芍藥。其春華秋實，晨昏四季，各有不同的情趣。在禮制森嚴的紫禁城中，是唯一能令前代后妃們尋得心靈慰藉的輕鬆所在。
陳列文物
主殿慈寧宮為精品陳列室，展出包括東漢永和五年石羊、北齊石佛像及菩薩像、唐開元二年陶俑、北宋木雕彩繪貼金觀音像、清代銀鎏金六世班禪像在內的40多件難得一見的珍品。
中間的三尊大體量北朝造像，首次採用“裸展”的方式進行呈現。他們請進慈寧宮，頗費周折，足足花了一周的時間。
慈寧宮西廡為古代陶俑陳列室，展品年代起自西漢，止於明朝，以兩漢、魏晉南北朝、隋唐陶俑為主。大佛堂西廡為畫像石與畫像磚陳列室，展品包括石像生、畫像石、畫像磚、磚雕等。
畫像石與畫像磚是中國古代雕塑的重要組成部分，題材包括耕種、狩獵、戰爭、車馬出行、庖廚、宴樂、帝王將相、聖賢隱士、列女孝子、仙神異獸、建築物、天體、自然景物、裝飾圖案等。慈寧宮東廡為曲陽佛教造像陳列室，曲陽造像以質地潔白、雕刻精美、多具發願文等特點成為河北地區佛像的代表，堪稱中國重要的佛教寺院考古發現之一。
大佛堂明間及東暖閣為古代佛教造像陳列室，展示不同質地的古代佛教造像，有銅、泥、瓷、石、木、夾紵多種，展品年代始自十六國時期，止於清朝。參觀完慈寧宮，您可以順道去慈寧宮對面的慈寧宮花園一觀。這裡原為明清兩朝太后、太妃們遊玩、禮佛、祭祀先皇之所，現存鹹若館、寶相樓等九座建築，鹹若館目前已對外開放。
首次開放
以慈寧宮、壽康宮為代表的紫禁城西路後宮，此前一直都充當著“庫房”的角色：大件小件的故宮雜物充塞其間，大門封鎖的時候遠比打開的時候多。“故宮西部地區過去稱作‘女性的世界’，是太后、太妃、嬪妃集中生活的地方，從建院88年來從未開放過，因此比較神秘。”故宮博物院院長單霽翔介紹，故宮古建築群的文物修繕進行得非常順利，將適時開放故宮西部區域。
“故宮裡有太多說不清楚的秘密，即使我們在這裡工作了很長時間，但走在高高的宮牆下，那種神秘和壓抑之感仍然沒有消減。”一位參與故宮維修工程的工作人員說道。
2015年10月，包括慈寧宮及花園、壽康宮等在內的故宮西部將整體開放。
開放後的慈寧宮將被改造為雕塑館向遊客展出，故宮博物院館藏的10200件雕塑也將會在慈寧宮雕塑館修繕完工後，按照材質、年代進行系統性地展出。
單霽翔介紹，故宮內共有70多座佛堂，而近半佛堂主要集中在將要開放的西部地區。“已完工的佛堂也將陳列藏傳佛教文物，儘可能讓觀眾近距離來接觸我們藏傳佛教文化。”
【奧地利之遊】富有氣派的空陵墓－位於奧地利蒂羅爾因斯布魯克的馬克西米利安一世紀念墓棺
奧地利首都維也納的王者氣派，讓不少遊客驚嘆不已。雖然維也納到處可以看到哈布斯堡王朝（House of Habsburg）的歷史軌跡，但哈布斯堡王朝的悠久歷史卻不只局限在維也納。位於奧地利西部蒂羅爾（Tirol）的因斯布魯克（Innsbruck），對比維也納來說，雖然只是個小城市，但卻承載著哈布斯堡王朝奠基者的意志。因此，因斯布魯克同樣是我在奧地利之旅的其中一個行程。
因斯布魯克的標誌性歷史建築是黃金屋頂（Goldenes Dachl），那是神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世為慶祝（Maximilian I, Holy Roman Emperor）解決了蒂羅爾公國（Duchy of Tirol）債務問題而建造的，上面刻畫著各種雕塑，以及馬克西米利安一世兩任妻子的畫像。
神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世是哈布斯堡王朝名符其實的奠基者。他透過一系列政治聯姻，讓自己家族成為歐洲最具權勢的王朝。雖然成就斐然，但他在晚年卻看透了生死，準備從容擁抱死亡。他每次出巡時，都會帶著棺木同行，還常常跟身邊近臣說：
「假若我有天死了，請把我的遺體分為幾部分，在各地民眾前展示出來。這可讓他們知道，任某人一生成就如此輝煌，最終也逃避不了腐朽的命運。」
他希望死後能安葬在維也納新城城堡（Wiener Neustadt）的小教堂裡，長眠在一座堂皇的墳墓裡，墓棺能被二十八尊雕琢成傳說或真實祖先模樣的銅像包圍著。
這個龐大的「身後事計劃」在一五○二年開始實行。然而，直至一五一九年馬克西米利安一世逝世時，只有不到總數一半的十一尊銅像得以完成。其後，該計劃由馬克西米利安一世兩位繼承者－他的孫子查理五世（Charles V）和斐迪南一世（Ferdinand I）接手，直至一五五五年才告完成雕琢所有銅像。
不過，這二十八尊銅像過於龐大，無法安置在安葬著馬克西米利安一世的維也納新城城堡小教堂裡。於是，斐迪南一世決定在因斯布魯克－這座對他祖父來說有著極大意義的城市裡修建一座哥德式教堂－宮廷教堂（Hofkirche），並在裡面用大理石建造了宏偉墓室。
一四八九年，蒂羅爾公國因債務糾紛問題和巴伐利亞公國（Duchy of Bavaria）發生了戰爭，馬克西米利安一世居中調停，次年馬克西米利安一世接管了蒂羅爾，還堅負了還債責任。當時蒂羅爾沒有完善法律體系，貴族可肆意掠奪平民財產，整個公國腐敗不堪。經過六年苦心經營，蒂羅爾終於變得富強，因斯布魯克成為了馬克西米利安一世的統治中心。
當我走進這座宮廷教堂後，馬上被它的氣派吸引著，但這並不是重點。重點是它的地下室－那裡置放著馬克西米利安一世的紀念陵墓。二十八尊銅像被安放在墓室中心兩旁，望著置在中間的金色墓棺。這些銅像有些是昔日知名公爵，有些是神聖羅馬帝國皇帝，更有些是傳說人物如亞瑟王等等，皆是高水平的藝術傑作。然而，這個如此有氣派的墓室，棺木裡卻是空的－馬克西米利安一世的遺骸並不在這裡，他仍長眠在維也納新城城堡的小教堂裡。
這種富麗堂皇的墓室，在歐洲可是很少見的，君王或貴族死後，多只會安葬在教堂平凡的地下墓室裡，如此偉大的馬克西米利安一世也不例外。
詐團害命 台灣底層悲歌
詐團集中營冷血囚禁六十一人，凶殘餵藥、其中三人遭凌虐致死，又荒野棄屍的駭人行徑，是台灣當前社會底層冰山的一角。它在線上支付、毒品共伴的推波助瀾下，甚至已經擴散到了校園，政府卻一再粉飾太平，漠視此一蝴蝶效應將對社會民心造成的巨大衝擊。
詐團泯滅人性的殘暴引人公憤。怎麼會那麼多人如此容易受騙？進而被囚禁？他們多是走投無路，誤認交出帳簿，馬上會有一筆錢入帳，或是低收失業已久，被虛假的優渥待遇誘騙，失去警戒，因此受到控制。
「天下苦人多」這個社會現象，在新冠肺炎疫情的肆虐之下，更為惡化。有人google幾張六都車站照片，遊民聚集、鋪地而眠、家人失聯，正是詐騙集團犯罪侵入的豬仔市場。
一個「背景乾淨」的遊民可以被詐出多少錢？初估，大約五百萬元！包括：申辦各種電話卡，提供犯罪集團使用；身分證健保卡與護照，給通緝犯用；銀行戶頭，給詐騙集團使用；信用卡刷爆後，轉坑銀行；甚而充當各種行業的人頭等等。被害人知道這些隱身在後的巨大危險嗎？窮會讓人只顧眼前的飢餓，特別是少了家人的溫暖和朋友的慰問，他們更容易上當。
「很多遊民源於生意失敗後妻離子散，或失業後欠缺兄弟姊妹的後援。」一群在社福組織工作的人說：「如果政府和社會能夠適時提供吃住或生活的補助，他們就不會這麼容易陷入詐騙的圈套。」
「給人希望、給人方便」，這句話對於陷入生活困頓的人格外受用。台灣這幾年「外熱」的出口暢旺，讓政府忽略了內冷的市場蕭條。餐飲、旅遊、交通、補教、店售等等失業的壓力，使他們面對通膨的壓力，也不敢要求加薪。他們無奈成為社會的「夾心階層」，沒有窮到可以成為政府補助的弱勢，家庭卻被房貸、房租和各種生活開支壓得喘不過氣來。這些人一旦挺不住，向地下錢莊借錢，就向被騙被囚走近了一大步。
有些囂張的詐騙分子並把黑手伸進了校園。這些暗黑勢力看準了學生們的社群傳播和資訊運用的能力，透過線上支付等金融科技網路，大肆在社會進行各種買空賣空、虛假救助或網路博弈的詐騙。
這些组織型的犯罪因為每筆詐取的金額普遍不大，受騙者一般自認倒楣，學生則在工讀的迷霧和工作的切割下，很難識破詐騙者的手腳，政府和社會不能輕忽這種暗黑勢力的存在。
家庭痛苦指數預估在今後兩年將隨著通膨、失業和低薪而加大，反觀社福組織的功能則因各界捐獻減少而受挫。政府此時更應在社會福利和急難救助上盡心盡力，政治人物也不要天天只噴口水，不知民間疾苦了！20221108
曾經征服世界十四位軍事家：朝鮮竟有一人入選
古今十四大軍事家，中國有一人入選。他們或是用自己強大的軍事才能，或是用自己輝煌的戰績一次次的征服著全世界人。那麼中國5000年文明史上是哪位軍事家呢?我們一起來看一看。
1.拿破崙(法國)
在世界近現代史上，有誰能和拿破崙相提並論?拿破崙，這個差一點就成了全歐洲大皇帝的人，是世界軍事史上的一大奇才。土倫戰役拿破崙初露崢嶸。之後，他在軍事上的成就簡直讓人無法相信。試問有誰還能像他那樣取得那麼多場輝煌的勝利?
試問有誰能像他那樣讓整個歐洲都為之顫栗?他是法國人心中永遠的驕傲。整座阿爾卑斯山都在我的腳下!
2.亞歷山大(馬其頓)
一直感覺亞歷山大是個傳說中的神話人物。
伊蘇斯一役，他以四萬餘人對抗波斯大流士的十六萬人。以五千人傷亡的代價擊斃敵軍十萬。
在高加米拉之戰中，更是一舉打敗波斯軍20餘萬人(有史料稱：大流士集結了來自24個部族的軍隊約100萬人)，而自己僅傷亡數百。這一切都太讓人無法相信了。
3.漢尼拔(迦太基)
如果有人問我在世界歷史上你最喜歡的將領是誰? 我會毫不猶豫的說出漢尼拔這個名字。他是一個孤膽的英雄。在與羅馬的戰爭中，他率領六萬人插入羅馬境內，孤軍奮戰，屢創奇蹟;漢尼拔還曾用大像作戰，帶領迦太基人大敗羅馬人。
坎尼一役更是把他的生命推上的巔峰。但是，愚蠢的迦太基的權貴們卻斷送了這個上帝賜給他們的天才。漢尼拔最終成了一個失敗者，但是，他的名字比任何一個勝利者都讓人尊敬。
4.儒略·凱撒(古羅馬)
凱撒大帝，古羅馬的象徵。同時他也是一位極會用兵的人物。他征戰高盧，積累了足夠的實力。後來，他與龐培爭雄，在法薩羅一戰以弱勝強，一舉擊潰龐培。其後兵鋒指處，無人能敵。小亞細亞、北非、西班牙，一次次戰爭中，凱撒幾乎成了勝利的代名詞。
5.海因茨·威廉·古德里安(德國)
你知道坦克戰麼?你知道閃電戰麼?如果是，那你一定聽說過古德里安這個名字。因為他是坦克之父，因為他是閃電戰英雄。海因茨·威廉·古德里安，堪稱二戰中陸地上最優秀的統帥。
初戰波蘭，閃電戰粉墨登場，一舉擊潰了堅強的波蘭人。再戰法蘭西，他在兩週之內橫掃法國。他的進攻速度不僅令對手，甚至令他的上級和希特勒都感到心驚膽寒。
三戰蘇聯，他更是將閃電戰發揮至極詣。在五個月內，連戰連捷，兵鋒所指，擋者披糜，戰車直逼莫斯科城下，俘虜蘇軍幾達兩百萬人。
雖然德國戰敗了，但請你記住這個人的名字——海因茨。威廉。古德里安。
6.成吉思汗(中國)
這個世界上有人不知道成吉思汗的名字麼?沒有。
成吉思汗，冷兵器時代閃電戰的英雄。他的蒙古騎兵讓歐洲的基督教世界、西亞的伊斯蘭教世界全部心驚膽寒。成吉思汗生平爭戰無數，滅國百餘，兵威之勝無人能及。
他的子孫建立起的蒙國帝國更是世界上最大的帝國。人們稱他們為“世界的征服者”。成吉思汗，輕騎兵之王。蒙古帝國軍隊在13世紀的征戰中共屠殺了2 億人，成為了人類歷史上最不光彩的一項吉尼斯紀錄，與之相比，納粹屠殺的600 萬猶太人簡直是小巫見大巫。
7.亞歷山大·瓦西里耶維奇·蘇沃洛夫(俄羅斯)
蘇沃洛夫，俄國歷史上的第一名將。他是西方戰爭史上罕見的用兵奇才。他在俄土戰爭中屢建奇功，他在遠征意大利時大敗法軍。
他是拿破崙時代唯一一個能與拿破崙相匹敵的統帥。可歷史卻遺憾地沒有能給他們正面交鋒的機會。
8.卡立德(阿拉伯)
每一個民族都有他們的英雄。阿拉伯民族也不例外。在公元七世紀阿拉伯民族的擴張中湧現出了無數的名將。卡立德便是其中之一。
他被阿拉伯人驕傲地稱為“安拉之劍”。他率阿拉伯大軍在雅穆克戰役中大破東羅馬軍。他還曾使得當時另一傑出人物東羅馬皇帝希拉克悲哀地和敘利亞告別：美麗的敘利亞，永別了!
9.隆美爾(德國)
很小的時候就听說過隆美爾這個名字。當時一下子就記住了這個人，因為他有一個美麗的外號”沙漠之狐“。隆美爾是二戰中最出色的將領之一。法蘭西戰役中他率領的第七裝甲師贏得了“魔鬼之師”的稱號。
該師殲滅敵人之多、自身損失之少、運行速度之快、挺進距離之遠都讓人無法相信。在北非的戰爭中，他更是屢屢以弱勝戰，創下無數輝煌戰績。他強悍勇猛，如同下山之虎;他狡詐多智，如智，如同機警之狐。
他是勇敢和機智的夢幻組合。
丘吉爾曾這樣評價隆美爾：“儘管我們在戰爭浩劫中相互撕殺，請准許我說，他是一位偉大的將軍。”
10.李舜臣(朝鮮)
是朝鮮歷史唯一一個拿得出手的人物。
他是百年難得一見的海戰奇才。很難相像在朝鮮壬辰衛國戰中沒有了他會是一個什麼樣的情況。鳴梁海峽之戰中，他以十二艘戰艦擊退倭艦三百三十餘艘更是創下了世界海戰史上的一個奇蹟。
11.霍雷肖·納爾遜
英國海軍司令，以其在拿破崙戰爭，特別是特拉法加戰役中展現的領導才能聞名。對英國而言，特拉法加戰役是決定性的一戰，也就是在這次戰役中，霍雷肖·納爾遜失去了自己的生命。他被認為是史上"最有感召力"的軍事領袖之一，並且被評為最受尊敬的英國將領。
12.朱可夫
蘇聯軍事將領。二戰期間，他領導紅軍戰勝軸心國的侵略。此後，他的軍隊深入到東歐大部分地區，最終佔領了德國首都柏林。
13.狮心王理查
英格蘭國王，1189-1199年間在位。理查將他畢生大部分時間都用在了四處征戰、擴張疆域上。他控制了法國大部分領土，還參加了第三次十字軍東征，沿途佔領了西西里，並攻克了塞浦路斯。
14.喬治·巴頓
通常被尊稱為巴頓將軍，在二戰中率領美國軍隊贏得了在北非戰場、法國戰場、西西里島和德國本土艱苦戰役的勝利。一戰中，巴頓曾擔任部署在法國的新坦克軍團的高級指揮官。
陳守娘
陳守娘，是清朝道光時臺灣府城臺灣縣經廳口（今日臺南市北門路一段51巷附近）人，鄉民林壽之妻。是臺灣著名的枉死烈婦。守娘慘死又顯靈報冤的事件，與《林投姐》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」，若加上臺北的傳說《周成過臺灣》則稱「清代臺灣四大奇案」，若再加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「臺灣五大奇案」。
守娘夫婿林壽死後，守娘矢志守節不嫁。而林壽的妹妹年輕貌美，則從事賣身。沒想到縣衙門的一位幕賓（師爺），至其家交易時，看到守娘美麗而心動，以高價誘惑守娘的婆婆與小姑，要與守娘共度春宵。小姑貪圖這位幕賓多金，勸守娘賣身。守娘不願，婆婆、小姑就家暴守娘，想逼守娘就範，守娘寧死不屈，最後被婆婆與小姑用利器刺下體而死。[1]
依臺灣喪葬禮儀，守娘的弟弟來封棺，卻發現守娘死狀悽慘，認為是被謀殺的，事跡敗露，鄉民將守娘葬於昭忠祠後山仔尾（今臺南市中西區南門路117號附近），並且憤而告官。縣令王廷幹包容幕賓，欲擺平此事，遭到憤怒的鄉民群聚抗議，以石塊圍擲，毀了縣令的轎子，縣令倉皇逃跑，事端激烈。臺灣府、道衙門震動，守娘的婆婆、小姑被判死刑[1]（一說冤魂作祟而死），幕賓竟全身而退，逃回唐山（當時臺人稱中國大陸為唐山）。
不久，幕賓慘死。而臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動，府衙只好藉附近部隊練兵聲嘈雜之故搬遷。紳、民皆認為是守娘顯靈，蜂擁祭拜守娘，且由於香火太盛，官府認為有「惑民」之嫌，於是將守娘改葬。
守娘含冤作祟之說，廣傳於府城，士紳請出了廣澤尊王[註 1]出面，但事情未能解決，又請了德化堂觀音大士調停，根據乩童與靈媒斡旋的條件是；一為不追究守娘作祟時犯下的罪過，二是獲得封號，入祀官方的節孝祠。觀音大士應許條件之後，夜半作祟之事，方才平息。
今日臺南孔廟節孝祠中仍有守娘的牌位，曰：「欽褒節烈邑民人林壽妻陳守娘神位」；而傳說辜婦媽廟同樣也有奉祀守娘的神像，但於2019年9月24日，辜婦媽廟管理委員會經由臉書發表聲明，辜婦媽廟內無供奉陳守娘之神像，目前確認陳守娘之神位供奉於台南孔廟。
淺談藥膳食源
藥膳發源於我國傳統的飲食和中醫食療文化，藥膳是在中醫學、烹飪學和營養學理論指導下，嚴格按藥膳配方，將中藥與某些具有藥用價值的食物相配，採用我國獨特的飲食烹調技術和現代科學方法製作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。（簡言之，藥膳即藥材與食材相配而做成的美食。）它是中國傳統的醫學知識與烹調經驗相結合的產物。它「寓醫於食」，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，藥借食力，食助藥威，二者相輔相成，相得益彰；既具有較高的營養價值，又可防病治病、保健強身、延年益壽
人類的祖先為了生存需要，不得不在自然界到處覓食。久而久之，也就發現了某些動物、植物不但可以作為食物充飢，而且具藥用價值。在人類社會的原始階段，人們還沒有能力把食物與藥物分開。這種把食物與藥物合二而一的現象就形成了藥膳的源頭和雛形。也許正是基於這樣一種情況，中國的傳統醫學才說「藥食同源」。現代考古學家已發現不少原始時代的藥性食物，現代民族學也發現一些處在原始時代的民族會製作具有藥物作用的食品。這些都證明藥膳確實可以說起源於人類的原始時代。當然，這種原始的藥膳雛形，還不能說是真正的藥膳，那時的人們還不是自覺地利用食物的藥性。真正的藥膳只能出現在人類已經有了豐富的藥物知識和積累了豐富的烹飪經驗之後的文明時代。那麼真正意義的藥膳在中國究竟起源於何時，又是如何發展演變的呢？中國自文字出現以後，甲骨文與金文中就已經有了藥字與膳字。而將藥字與膳字聯起來使用，形成藥膳這個詞，則最早見於《後漢書·列女傳》。其中有「母親調藥膳思情篤密」這樣的字句。《宋史·張觀傳》還有「蚤起奉藥膳」的記載。這些記載證明，至少在一千多年以前，中國已出現藥膳其名。而在藥膳一詞出現之前，中國的古代典籍中，已出現了有關製作和應用藥膳的記載。
茯苓的人文歷史：其貌不揚卻大有來頭
著名大詩人杜甫就曾寫下“知子鬆根長茯苓，遲暮有意來同煮。”的詩句，藉著茯苓和松樹緊密相連的關係，表達了自己對友人誌趣相投的感情，也暗含著現在的自己知音難覓的憂傷。
茯苓，作為一種利水滲濕的藥食同源物，在我國梅雨季節綿長的南方地區更受偏愛，人們以茯苓入茶飲、入羹湯、做糕點、做菜餚，關於茯苓的食法可謂是不計其數，這也恰恰證明了這個食材與人們的膳食文化之關係緊密。
茯苓是我國原產的物種，在我國的種植歷史和食用、藥用歷史都相當悠久，可以說是默默地陪伴了華夏子孫不少的年頭，而中國人對於茯苓的感情，自然也是隨著時間的推移越發地深厚。
在古代，茯苓還被記載為“伏靈”，作為多孔菌科下屬的一種真菌，“伏”字很好地體現了它深埋於松樹根下土裡的生長習性，而鬆在我國又是極富有靈性的物種，同松共生共存的茯苓，自然也是靈氣的凝集。
後來人們對它了解得越發深刻全面，才加上了草字頭用以和動物的區分，不過從茯苓的古名也不難看出人們對於這種菌類的喜愛之情。那麼，古人對於茯苓有著怎樣的情感記述流傳下來，而茯苓的人文意義在傳說中又有哪些體現呢？
一、茯苓在詩詞文化中的歷史發展
早在我國最古老的醫藥典籍《神農本草經》中就把茯苓列入上品，其內容著為“茯苓，味甘、平，一名伏菟。生太山山谷”。
到了明朝李時珍所彙編的我國最為權威和舉足輕重的醫書《本草綱目》裡，則稱茯苓“氣味淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水源而下降……”除此之外眾多的醫家們在行醫用藥的過程中也都對茯苓有著或詳細或簡略的闡述，可以說茯苓在我國的歷史中從未消失中斷，而在日常保健中也被製成人們熟知的香甜茯苓餅食用。
這個樸實而無私的食物，自然也收穫了人們的感動與回饋，不少文人墨客都在自己的詩文作品中留下了關於茯苓的不朽的字眼。
著名大詩人杜甫就曾寫下“知子鬆根長茯苓，遲暮有意來同煮。 ”的詩句，藉著茯苓和松樹緊密相連的關係，表達了自己對友人誌趣相投的感情，也暗含著現在的自己知音難覓的憂傷；另外杜甫還曾寫“寄語楊員外，山寒少茯苓。 ”此時的杜甫已經倉惶地步入了官場失意的階段，亂世令這位千古詩聖抑鬱而不得志，只好退居山林中採藥謀生，而斗轉星移間天氣漸冷，收穫也逐漸零落，一個“山寒”、一個“少”，便把杜甫那悲涼的境遇和慘淡的心境悉數托出，彷彿茯苓也不忍。
而描寫茯苓最多的詩人恐怕要屬陸游了，這位宋代著名詩人借茯苓抒發胸臆的時刻頗多，曾寫下“石帆回首初非遠，要及清秋斸茯苓。 ”
這是他在吃飽之後叢生的感慨，前文記述了自己終日飽食糧食卻無所事事，沒有立下功績十分愧對史冊，而現在的自己雖然身著官服，卻早已蒼老無能為力，曾經以為很遙遠的死亡，如今也近在眼前，而茯苓，還是在秋天才可砍伐（後得到），將茯苓比作自己珍貴的理想，同樣是遙不可及；還記下了“松根茯苓味絕珍，甑中枸杞香動人。 ”
一句，直白地表達了茯苓珍貴而味美，足可以和枸杞那動人的香氣匹敵；以至於到後來在重病中作詩還不忘茯苓“煙浦收菰菜，秋山斸茯苓。 ”茯苓可以說伴隨著陸游的一生，成為了他身世浮沉的見證，諸如“一枝新鍛金雅觜，更向名山斸茯苓。”、“靜聽溪碓舂雲母，細斸松根採茯苓。”、“道翁採藥晝夜勤，松根茯苓獲兼斤。”等等，陸游在寫下這些“茯苓”的時候，茯苓也記錄了陸游的理想、憂思、惆悵、不甘等等的所有心境歷程。
蘇軾也對茯苓多有偏心，“茯苓無人採，千歲化琥珀。 ”、“縱未得茯苓，且當拾流肪。 ”都是他眼中的茯苓，更有意氣風發的“君方掃雪收松子，我已開榛得茯苓。 ”千古佳句廣為流傳。
除卻詩詞，茯苓在我國文學典籍中也不乏身影。恢弘的長篇巨制小說《紅樓夢》裡對茯苓的提及也多達數次，在第六十回中，茯苓霜便是廣州地方官來拜訪賈家送上的做門禮物。曰：茯苓霜雪白的，拿人奶和了，每日早上吃上一盅，最補人的。看來，曹雪芹對茯苓的養生吃法頗為了解熟悉。到了第二十八回：當王夫人說到大夫說的丸藥的名字時，一時想不起來，寶玉就羅列了一堆，其中有“千年松根茯苓膽”。
另外林黛玉吃的人參養榮丸、秦可卿吃的益氣養榮補脾和肝湯中的方子裡，曹雪芹都透露了其中含有茯苓這味中藥。可以說作為當時最為富貴的人家之一，茯苓出現的頻率之高也意味著茯苓在當時的藥用價值絕非等閒之輩可比擬的。
神奇海獅先生19》【波希戰爭十九】：出力最多仍遭到排擠歧視，邊緣人克里斯提尼最後如何締造民主奇蹟？
只要是民主制度的國家，總是難免有些不同聲音的。這世界上本來就不存在井然有序的自由。這次的黨爭依舊未能逃脫「貴族政治宗團 vs. 人數眾多平民」的傳統模式，原本克里斯提尼認為自己的阿爾刻邁翁家族出力最多，統治雅典的當然是非自己莫屬。但是之後政局的發展，卻讓克里斯提尼整個傻眼...
John Collier描繪，號稱能獲得神諭的德爾斐女祭司（1891）。
掌握神的人，力量最大。
好的，上次我們說到雅典的克里斯提尼家族，賄賂了希臘祭祀中心德爾斐神殿的女祭司，而目的就是信眾裡面權勢最大、也最虔誠的斯巴達王。從此以後斯巴達人就開始覺得很奇怪：不知道從什麼時候開始，每次當斯巴達人有什麼問題去求神問卜，不管是馬桶不通、母豬生不出小孩，女祭司給的答案一律是一樣的：
那是因為雅典貴族沒有回去雅典的關係啊～～
這種傳言很快便傳到了斯巴達王的耳裡。而恰好就在同一時間，流亡的雅典貴族便前來請求斯巴達王援助他們復國。
斯巴達王很猶豫。雖然一方面來說，雅典在各城邦中的影響力越來越大，實在是有點威脅到斯巴達希臘霸主的地位。但是從另外一方面來講，雅典僭主希庇亞斯與斯巴達沒什麼過節，好像沒什麼必要為了克里斯提尼這群人而損害兩國的交情吧？總算在猶豫許久後，斯巴達國王終於說：
「我實在沒有辦法決定。這樣吧，我去請求德爾斐神殿的神諭，看看太陽神到底怎麼說。」
流亡雅典貴族聽到後，心裡大概想的就是這個吧：
果然不久後，神廟的女祭司就諭令斯巴達絕對、務必，派兵全力幫助雅典貴族復國！斯巴達王心裡雖然一百個不願意，但還是決定遵照神的旨意了。
驍勇善戰的斯巴達士兵出兵雅典的消息，很快就傳到了雅典僭主希庇亞斯的耳中。驚慌的他完全不明白，為什麼原本明明是好朋友的斯巴達會突然對他拔刀相向？？（完全可以想像斯巴達王一邊揍雅典僭主，一邊喊：「鼻要怪我，我也不知道為什麼要揍你啊啊啊！」同時他也派遣使節向各盟國求援，很快的就收到一個令人振奮的消息：一個北邊的城邦二話不說，馬上提供了雅典一千名騎兵的支援！
騎兵可是古代的重裝戰車，這一千名騎兵的到來總算讓雅典僭主稍稍心安了一點。為了讓騎兵在對戰時保持最大的衝擊力，僭主還特別下令把平原的樹木全都砍伐殆盡。等到斯巴達士兵遠遠出現在地平線的那一端，騎兵部隊立刻全軍出擊以雷霆萬鈞之勢朝斯巴達人進攻。究竟這場騎兵與地表最強步兵的戰鬥，會是哪一方獲得最終的勝利？？
穿著紅披風、拿著長矛的斯巴達方陣兵，瞬間就把這一千名騎兵轟的灰飛煙滅，還活著的人也紛紛找到最短的路，逃回自己的國家去了。
雅典僭主趕緊帶著家族成員退回自己的要塞。不過這時，雅典僭主仍然相信自己會獲得最後的勝利。也許雅典士兵的素質不如斯巴達人，但是在等待斯巴達人前來進攻的漫長時間裡，他們早就已經在糧草後援方面做了充足的準備。然而命運女神似乎真的不站在他們這邊，一件意外的發生，終於讓僭主全面潰敗。
原來早在斯巴達包圍要塞之前，雅典僭主希庇亞斯就預料這將會是一場長期抗戰。為了保住自己家族的一脈香煙，他下令把整個家族的小孩全部送到後方安全之處。而這一大群小朋友就在往後撤退的途中，竟然一個不小心就被斯巴達人給抓住了！
這下雅典僭主真可謂萬事休矣了。在萬不得已的情況下，他只能答應流亡雅典貴族的全部條件，並且在五天之內永遠離開雅典。因此，從西元前545年庇西特拉圖當政後開始，一直到前509年希庇亞斯離開。在雅典維持了36年的僭主政治，終於結束了。
長期流亡在外的雅典貴族大聲地歡呼起來。尤其是克里斯提尼更是開心，但是他萬萬沒想到等他回去後，更大的難關在等著他......
是的，當至高無上的統治者消失後，雅典又～開始陷入黨爭了。
事實上，只要是民主制度的國家，總是難免有些不同聲音的。這世界上本來就不存在井然有序的自由。這次的黨爭依舊未能逃脫「貴族政治宗團 vs. 人數眾多平民」的傳統模式，原本克里斯提尼認為自己的阿爾刻邁翁家族出力最多，統治雅典的當然是非自己莫屬。
但是之後政局的發展，卻讓克里斯提尼整個傻眼：在貴族的強烈抵制下，坐在雅典統治者的位置上的竟然不是自己，而是他最主要的政敵，貴族派領袖伊薩戈拉！
克里斯提尼面對眼前的眾貴族，整個人說不出話來。
修建德爾斐神殿是我們、買通女祭司是我們；前去請求斯巴達王是我們、組建傭兵反攻雅典的，也是我們。那個伊薩戈拉從頭到尾都沒被流放，一直都是僭主的乖寶寶。現在反而是他坐上了最高統治者的寶座？克里斯提尼看著貴族元老們組成的政治宗團，心裡只有一句話：
為.什.麼？
事實上，不用他們回答，克里斯提尼一直都知道自己之所以在貴族圈中不受歡迎，就是因為自己無法改變的出身。所以為了平衡自己與政敵伊薩戈拉的勢力，他當然只能想辦法去拉攏平民。
不過這件事情反而更觸怒了貴族。現在他們非但不喜歡克里斯提尼這個家族、也不喜歡克里斯提尼對平民過於友善的態度。最後，做為最高主政者的伊薩戈拉再次請求斯巴達王支援，驅逐阿爾刻邁翁家族和其他七百家追隨者，原因更是赤裸裸的歧視他們家到了極點：
「為了避免崇高的雅典議會，被受詛咒的阿爾刻邁翁家族所玷污。」
克里斯提尼氣到不能自己。就是這一瞬間，宣示了他與貴族的永遠決裂。不過這時的他其實並不知道，勝利的伊薩戈拉其實也不好過。等到克里斯提尼離開之後， 雅典貴族終於鬆了一口氣，執政官伊薩戈拉也露出了笑容。大家過來恭喜他：
「從今以後你就是雅典的掌權者了！」、「恭喜恭喜！」
伊薩戈拉當然也一一答謝。但是這時候，歷史學家希羅多德披露了一件令人震驚的事實。那就是伊薩戈拉為了權勢，付出的代價竟然是：他的妻子。
「斯巴達王與伊薩戈拉的妻子，有不清不楚的關係。」希羅多德這樣寫道。（《歷史》，5-70）
這就是，權勢的代價。
這就是，斯巴達王支持他的真正原因。
可以想像的是多少個夜晚，伊薩戈拉全身顫抖，站在門邊聽著自己妻子與斯巴達王的喘息。雅典至高無上的統治者，是真正的奴隸。
不過這種權勢也不長久。有一天，克里斯提尼突然接到了來自雅典的大好消息：「貴族派被雅典人趕走了，我們現在已經可以回到雅典了！！」 （待續）
神奇海獅先生》【波希戰爭二十】民主國家裡能不能允許人反對民主？這就是2500年前雅典人的答案
沒有永遠完美的體制，陶片流放制在最後也變成政黨惡鬥的工具，在施行一個世紀後遭到廢除的命運。但無論如何，陶片流放制體現了一個早在民主初生時就存在的問題：民主制度勢必要容忍不同的聲音，而一個弄不好，這種聲音到最後就可能吞噬民主自己。
神奇海獅先生
續上篇
在一個民主自由的國家裡，能不能允許反對民主、甚至廢除民主的聲音呢？
當然啦，海獅在這裏也沒辦法給出一個完美的答案。但可以確定的是，早在民主制度剛誕生時，這個問題就已經存在了（而且看起來可能還會一直存在下去）。
我們先回到故事上吧。上次我們說到出身「骯髒血脈」的克里斯提尼，為了對抗排擠他的天龍人貴族集團，很自然的就選擇向下扎根、站在平民這邊；而地位受到威脅的貴族們，當然也是很自然的跑去國外請求援助，而對象就是一直在各城邦輸出僭主專制制度的－斯巴達。
斯巴達王當然毫不猶豫答應了（原因請見上篇）。在斯巴達的支持下，克里斯提尼一族因為這個「受神詛咒的家族」之名再度被驅離雅典，而支持他們的七百多個家族也遭受了相同的命運。但是雅典人民並沒有因此默不吭聲，不斷的有看不下去的雅典人發言抨擊這新的僭主制度，到最後，這些意見領袖甚至成為雅典人民新的敬酒詞：
「滿斟此杯，孩子們！切莫忘卻， 應當舉杯敬祝善良的雄傑。1」
斯巴達王克利歐美涅（Clemenes I），也就是之後斯巴達300壯士主角李奧尼達的親哥。最後以非常淒慘的方式自殺身亡。
不過，人民的反對並沒辦法阻止貴族派領袖伊薩戈拉，他在有了斯巴達這個強力外援後，民意對他來說就越來越不重要了。他在國內大量任用自己的親信，在國外則加入了以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟。終於有一天，被流放中的克里斯提尼突然接到了一個天大的消息：「伊薩戈拉被雅典人趕走了，驅逐令即刻失效，我們現在已經可以回到雅典了！！」
原來伊薩戈拉不斷進逼，終於越過了雅典人內心的紅線： 他廢除了議會，並且準備用自己最親信的300人取代！ 這太誇張了！即使是庇希特拉圖的僭主時代都沒人敢動議會，這一次不僅僅是雅典平民起身反對，連貴族都有意見。伊薩戈拉眼見無法平息民怨，但是在寡頭政治的斯巴達王眼裡，這種小民怨哪有什麼困難的？因此他派遣士兵，強行解散了雅典議會。
民怨整個炸開了鍋，長時間累積的所有不滿一次全部爆炸了出來。斯巴達士兵雖然勇猛，但是仍然抵擋不了憤怒的雅典人，最後竟把斯巴達王與伊薩戈拉黨羽全部困在雅典衛城裡。
所幸，雅典人在憤怒中還保有最後一絲理性。所以在協議之後，斯巴達王和他的士兵可以離開，但剩下的伊薩哥拉黨羽則全部一個不留，通通都被判了死刑。
克里斯提尼就這樣回到了雅典。但是他一回去後還來不及慶祝，第一件事情就是立刻下令：雅典戒嚴，全軍備戰！ 「斯巴達人要來了。」克里斯提尼說。
借用電動《全軍破敵》（Total War）的地圖來表示一下科林斯、斯巴達和雅典的相對位置（左下有地中海全圖）。
克里斯提尼知道，在灰頭土臉被趕出雅典之後，斯巴達王是絕對不會善罷甘休的。果然沒多久，斯巴達王就召集了伯羅奔尼撒同盟各國聯軍，目標只有一個：踏平雅典！
這是克里斯提尼最接近權力頂端的時刻，但也是雅典最危險的時刻。對斯巴達王來說，這次出兵不僅僅只是一雪被趕出雅典之恥，而是有著現實上的考量的。而這一切，都起源於當初被圍困在雅典衛城裡面的日子...... 當他和伊薩戈拉一黨被困在衛城裡之後，一次偶然之中，斯巴達人找出了被藏在神廟裡的神諭。國王一看，內心的警鐘便立刻大響了起來：上面說，雅典終將與斯巴達一刀兩斷。
在之前漫長的時代裡，雅典根本不是斯巴達的對手；但自從擺脫僭主制度後，斯巴達眼睜睜看著雅典一天天的壯大起來。就是在這一瞬間他意識到：在僭主時代，人民不會想要為了國家政府而奮鬥，但在民主時代，雅典人民全都會為此拚搏！
享有自由民主的雅典將會是斯巴達的大敵。
斯巴達王因此認知到：削弱雅典最好的方法，就是把他們的僭主再送回雅典去！
斯巴達王開始發表了講話，伯羅奔尼撒同盟各代表頓時變得鴉雀無聲。它控訴雅典怎樣在鄰國開疆擴土，而其他城邦也很快就會遭到她的毒手。
「讓我們重新把友好的僭主：庇希特拉圖的子嗣送回雅典，扶植他繼續統治雅典吧！」
本來斯巴達王以為，大家應該會全部起立鼓掌通過才對，但是這次周圍竟然只有一陣難堪的沈默。
「怎麼了，大家說句話啊？」
斯巴達國王問。 最後，除了斯巴達和雅典以外的第三大城邦，科林斯的代表終於打破了僵局。而他一開口，就是指著斯巴達王的鼻子大罵：
「......斯巴達人！！你剛剛是說，把僭主帶給雅典嗎？你們打算扼殺平等自由的原則，在希臘各城邦建立僭主政治？」
所有人全都嚇傻了。但科林斯代表氣憤難當，繼續說道：「這世界上沒有比僭主制度更不公正、更殘酷的制度了！」 接著，他開始訴說科林斯僭主制度的真相...
克里斯提尼：「民主之父」。（圖：網路）
原來，科林斯和雅典差不多時間開始僭主制度，但不是每個僭主都像雅典的庇希特拉圖一樣，將自己的城市建得富麗堂皇。在奪得權力後，科林斯的獨裁者就像強盜一樣剝奪人們的財產、濫殺無辜。這種朝不保夕的日子就這樣持續了30年後，他的兒子繼位了。本來科林斯期待兒子能夠有所作為，但想不到比起父親，兒子竟然是有過之而無不及。
有一天，這位繼承者派出使者，前去詢問另外一名有名的獨裁者：僭主要怎麼統治城邦？那名獨裁者沒有直接告訴使者答案，反而是拿起刀，帶著使者到一大片麥田裡去。
獨裁者把刀一揮，其中最高的幾株麥子立刻就落了地，但這樣一來就又有一些麥子高出來了，他便再拿起刀揮下去，一直把整片麥田砍得體無完膚。等到結束後，他就打發使者離開：「回科林斯吧。」
使者滿臉黑人問號的回到科林斯，向僭主稟報了這個情形。科林斯僭主一聽到使者的描述，馬上就意會了這個動作真正的含義：想要維持獨裁統治…… 就要不斷的消滅城邦裡最優秀的人！
「此後，科林斯最優秀的人不是被流放、就是被誅殺。年輕的僭主比他父親更加瘋狂，有一次他甚至把科林斯所有婦女的衣服全都剝光，就因為他做了一個夢……他夢見他死去的妻子對他說，她沒衣服穿……..」
隔天僭主醒來以後，就命科林斯所有婦女盛裝前來天后希拉的神殿。但是到了神殿之後，全副武裝的軍隊立刻一湧而上，把每一位婦女身上的華服全都剝去，然後放一把火，把衣服都燒給自己死去的妻子。
科林斯代表轉身，對面如土色的斯巴達王說：「如果斯巴達真的覺得僭主制度是個好東西的話，那你們就在你們自己國內施行僭主制度吧。但是要強迫他國實行僭主，這樣的戰爭既不正義而且愚蠢。科林斯絕不同意、也不會派兵參與戰爭。」
聽到科林斯代表這樣說之後，其他城邦也紛紛開始附和。最後，甚至連另一名斯巴達王（斯巴達有兩名國王）也因為實在太不光榮而退兵了。因為科林斯代表的一席話，原本克里斯提尼提心吊膽的斯巴達軍隊，最終就這樣不光彩的解散了。
克里斯提尼終於鬆了一口氣。終於開始了自己的民主改革...
陶片流放制（Ostracism）原文是「貝殼流放制」，但因為沒有足夠的貝殼，所以就用陶片代替，主要用來防禦威脅民主制度的人。（圖：網路）
一個在流放中出生的小孩、一個出身骯髒血脈的小孩，終於一步一步，成為雅典歷史上的「民主之父」。
他的改革比梭倫更具有民主特色（一方面也是因為他實在很不爽貴族啦）。在他的改革下，雅典現在有了代表全體公民的「五百人議事會」、最高民意機構的「公民大會」。而隨著越來越多人參予政治，當然也有危害民主體制、渴望再次僭主制度的人存在。作為這個難題的回應，克里斯提尼制定了一條全新法令，以防範可能出現危害民主制度的人，這個平民最後殺手鐧，就是後世有名的：「陶片流放制」。
陶片流放制的實施過程是這樣的：每年大概在年末，五百人議事會就會開始討論是否應該實施「陶片放逐制」，以驅逐可能損害雅典民主的人。如果投票的結果顯示有此必要，那麼到了二到三月的投票日，公民廣場就會用木板架起巨大的圓形圍棚。
圓棚總共十個入口，每個部族使用一個入口。每人在進入之前，都用旁邊打碎的陶片刻下應該被放逐的人的名字。如果其中一人票數超過六千票，那流放便得以成立，這個人必須離開雅典十年的時間。
但是當然沒有永遠完美的體制，陶片流放制在最後也變成政黨惡鬥的工具，在施行一個世紀後遭到廢除的命運。但無論如何，陶片流放制體現了一個早在民主初生時就存在的問題：民主制度勢必要容忍不同的聲音，而一個弄不好，這種聲音到最後就可能吞噬民主自己。
不過這也是一個世紀後的事了，總之在克里斯提尼改革之後，雅典國勢、經濟與影響力都蒸蒸日上，終於成為能與斯巴達一爭雌雄的強大城邦，也為即將到來的波希戰爭做好了準備... （待續）
軍事審判 應適度恢復
隨著役期即將延長帶來的官兵管教問題，加上近日又發生陸軍上校收取賄款簽投降承諾書敗壞軍紀案，輿論關注是否應回復已被凍結十年的軍事審判。
自民國一○二年發生洪仲丘事件，由於偵辦程序引發爭議，在民粹及部分法律學者強大壓力下，同年八月六日立法院火速三讀通過修正「軍事審判法」第一條、第三十四條和第二三七條，徹底凍結「平時」軍事審判，將軍事審判全部移回司法體系。僅有在「戰時」才會恢復軍事審判制度。同時，將軍事檢察權移交法務部，對於具體發生在軍中的弊案，平時與軍中毫無關聯之檢察官能否獲得軍方支持協助偵查，軍方是否會以「軍事機密」為由，隱蔽或誤導檢察官的偵查都是一大問題。
軍法制度對部隊管理及軍紀維護有極大助益，亦發揮了安定軍心、維護人權的力量，卻背負審判不獨立的原罪。前大法官，亦是軍事憲法權威陳新民教授即認為，軍事犯罪的偵查，是否應由軍事檢察體制或一般檢察體制來偵辦，利弊互有。但只要將有罪與否與刑度高低的決定權，交由國家一般司法體制的法院來掌握，即可最大幅度保障司法正義與軍中人權。至於軍事檢察體制，若仍劃歸在國防部之下，則可以收到與體制相容的好處。簡言之，因為軍事檢察官皆在國防體系任職，瞭解軍中文化與事務特性，從而在遇有違法犯紀行使檢察權時，就庭期安排、證人傳喚及軍事安全因素的羈押等，能有更符合部隊實需的妥適安排與作為，亦可獲致軍隊的全力配合。
此外，軍隊既是一大家庭，尤其是戰鬥部隊及基層連隊，官兵生活與值勤都在一起，摩擦難免。依現制一有違法犯紀行為，均全數移交檢察官偵辦，恐讓基層部隊主官（管）疲於應付。故有必要修法賦予部隊長官「微罪不舉」的特權，例如在屬於輕罪方面的鬥毆、侮辱、非嚴重與未造成後果的抗命等，都應修法賦予長官擁有不移送檢察官的權限，而代以其他懲罰措施，以維部隊管理。
我國刑事法長期模仿德國，部分學者希望將德國刑事審判制度全盤移植到我國，認為這才能保障軍人人權。惟德國身為世界第三大工業國，其周圍亦無敵國環繞，而台灣卻單獨面對世界軍力第二強大的中共政權，情勢無法類比。
綜上，由於戰時軍人違犯陸海空軍刑法及其特別法之罪，仍歸軍事審判，益證軍法人員已具備公正獨立審判，實踐公平正義的能力；期望立法者能一併思考適度恢復軍事審判，諸如：恢復一個審級軍事院檢，或恢復軍事檢察體系，以維持部隊軍紀管理，進而確保軍隊戰力，都是可以斟酌的具體構想。
林投姐
《林投姐》是臺灣臺南流傳甚廣的民間故事，與《陳守娘顯聖》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」，若加上臺北的傳說《周成過臺灣》則稱「清末臺灣四大奇案」，若再加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「臺灣五大奇案」。林投姐跟臺北的傳奇故事《周成過臺灣》，情節相當相似，有「南林北周」之稱《林投姐》故事的起源有兩種說法，臺灣史地學家林衡道在其著作中曾主張林投姐的故事是來自中國的「望夫傳說」系列[2]，而另一種說法則認為林投姐的故事是發生在臺灣拓墾時，道光、咸豐年間臺南鹽水到嘉義布袋一帶的民間故事[3]。而林投姐的身份和故事結局在不同的版本也有所差別。但故事主軸均是架構在女主角被騙財騙色後上吊於林投樹林，死後冤魂不散而得其名。
《林投姐》有兩個主要的版本，一個據信是由中國望夫系列故事流傳而來，而另一個較廣為流傳的則是負心漢的故事。
望夫故事
臺灣臺南附近有一女子，因其丈夫出海死於黑水溝，在其丈夫死後，那名女子便靠著遺產扶養三個小孩，而後來其亡夫的朋友以照顧朋友妻子的名義時常來照顧他們母子四人，漸漸的讓女子與其亡夫的朋友有了好感，之後便結成連理，只是令人意想不到的是其亡夫的朋友竟然是為了遺產才假裝照顧他們母子的，結婚不久那名女子就將遺產都交給其亡夫的朋友，也就是現任丈夫打理，可沒想到的是其亡夫的朋友居然拿著遺產去往香港經商，走了就再也沒有回來，在他的老家又娶了老婆。 自從其亡夫朋友出海後那名女子便每天站在海邊等待他的新丈夫。經年累月之後，由於等不到丈夫歸來，家裡又已經沒有錢了，三個兒子相繼死亡，女子最後吊死在林投樹上。 而因為女子冤魂不散，當地居民常在海邊的林投樹下，看到披髮的女鬼出沒。
負心漢故事
清末時在臺灣臺南赤崁樓西南方，住著寡婦李昭娘和她的三名幼子。李昭娘的丈夫陳明通在渡海赴中國大陸做生意時，由於海上風浪太大，船隻翻覆於黑水溝（臺灣海峽）墜海而死。丈夫死後，李昭娘靠著亡夫遺產獨自撫養三名幼子。此時，丈夫生前好友廣東汕頭人周亞思（或作「周阿思」或「周阿司」）常來家裡噓寒問暖，李昭娘對周亞思也因此日久生情。但由於當時的社會道德禮俗較為保守，過往甚密的走動於是引起鄰居及熟人的非議，但由於周亞思對李昭娘立誓「若對你始亂終棄，願受天打雷劈」，李昭娘便嫁給了周亞思並將亡夫的財產交給他打理。
但周亞思接近李昭娘卻只為了她的金錢，周亞思用李昭娘大部分的財產，由臺灣買了一批樟腦及蔗糖運到香港轉售，獲得暴利之後，即回到原籍並另娶新妻，遺棄仍在臺灣等待的李昭娘。臺灣的李昭娘毫不知情，依舊夜夜等待周亞思的歸來，但周亞思卻音訊全無，李昭娘也將身上僅有的金錢用盡，生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，李昭娘最後在一個雨夜扼死幼子並自縊於林投樹。
此後，林投樹林附近常有女鬼出沒，以銀錢買肉粽，小販一取，銀錢即化為紙錢。鄉人為了地方上的安寧，於是募資建廟，供奉香火，尊稱其為「林投姐」。但立廟並不能消除昭娘心中的怨恨。某日大雨時，有個汕頭來的算命先生入廟躲雨，昭娘的冤魂因此現身相求。算命先生答應為她刻一個神主，放在雨傘下，讓她的冤魂能隨自己渡過黑水溝（臺灣海峽），到汕頭尋找周亞思。在抵達汕頭之後，李昭娘的冤魂在周亞思次子彌月之日出現，家中設宴的周亞思大喫一驚，隨即被附身，在廳堂上喃喃自責，最後拿起菜刀殺死自己的妻子和兩名幼子，然後自殺。
故事不同的版本在情節上略有出入，諸如帶李昭娘至中國大陸的並非算命先生，而是官府當差的衙役，在歌仔戲曲中的角色則是另一個被周亞思所欺騙的人。而騙財騙色的角色也有所不同，一說是李昭娘亡夫好友，也有說是地方上的地痞。立廟過程也有所不同，有說是鄉人所立，也有說是林投姐陰魂所庇蔭的賭徒還願所蓋。結局也有渡海與否的差異，但相同的是女主角均在林投樹下自縊，並化作厲鬼。
歌仔戲
林投姐是歌仔戲在野臺戲表演時常常上演的夜戲劇目[4]，通常只要一個晚上就可以演完，由於劇情悲戚，演出時多著重於苦旦戲。林投姐成為棄婦時的長篇哭唱、女鬼洗臺、唱悲歌、各種舞臺效果以凸顯鬼魅出現驚嚇路人，以及渡海後顯靈等，是本劇在戲臺上表演時的特色。而在戲曲表演的內涵上，林投姐的故事則是屬於最後壞人必得嚴懲報應以勸人為善的道德寓意[5]。
服用藥膳有講究 適量節制是養生保健的關鍵
藥膳的主要原料是中藥，其發源於我國傳統的飲食和中醫食療文化，是將中藥和某些具有藥用價值的食物相配伍。它「寓醫於食」，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，藥借食力，食助藥威，二者相輔相成，相得益彰。可起到保健強身、延年益壽以及防病治病的功效。既然是藥物就要區別於普通飲食，要注意中藥的性味，藥膳的禁忌以及選料等，下面我們就來詳細介紹下：
根據體質來辨證施膳
祖國醫學在治療疾病的過程中講究辨證論治，其實進補藥膳也要根據自身體質做到辨證施膳。中藥藥性有寒、涼、溫、熱之分，要根據不同人的體質或病情來科學選用。一般來講，溫性、熱性的食療中藥，如大蔥、生薑、紅棗、核桃、羊肉、小茴香等，具有溫里、散寒、助陽的作用，適於偏陰質的人或寒證、陰證患者，主要表現為畏寒、乏力、易出汗、記憶力差、腰酸膝軟、胃寒、便溏、性功能較差等。涼性、寒性的食療中藥，如綠豆、藕、西瓜、梨、馬齒莧、荸薺、菊花等，具有清熱、瀉火、涼血、解毒的作用，適用於偏陽質的人或熱證、陽證的患者，表現為怕熱、易興奮、多汗易口渴、咽干舌燥、便秘、尿赤等。
優選藥材 科學烹製
選購藥材一定要新鮮優質，凡是變質、發霉的均不能食用。藥膳所用的中藥材和食物首先要淨選，使之清潔乾淨，無雜質異物，無塵土，無霉變腐爛，還要注意其色、味純正，外形美觀，質量優良。為保證藥膳療效，還應對藥材與食物進行必要的加工處理。有的需切片、切絲、切丁或是切段，有的需粉碎為細末，有的則需按中藥炮製的要求進行炮製加工，以減其毒性或副作用。優良的藥膳必須講究烹調技術。一般食用中藥以及無不適氣味的中藥，可與食物一起烹製，若藥物較多或有明顯不適氣味，可用紗布將藥物包好，再與食物一起烹製，藥性即進入食物或湯里，服食時要將藥渣去除。也可先將中藥煎煮，濾取藥汁、去渣，再在食物烹調過程中加入藥汁，減少營養和有效成分的破壞。
藥膳雖好但要適可而止
有人認為中藥毒性小或是無毒，買回一把茴香就炒著吃，抓上一把枸杞就煮粥，拿上幾根人參就煨湯，這樣做是不正確的，也是很危險的。中藥是很講究用量的，量大量小直接關係著藥效，不分劑量，盲目使用，會引起嚴重的後果。有人一次用20克人參煨湯，服用後導致腦溢血，這樣的教訓屢見不鮮。「飲食有節」是中醫重要的養生保健原則，藥膳食療同樣應適量而有節制。短期內不宜進食過多，不可急於求成。應根據自身狀況，經常小量服食，持之以恆，久之定能收效。值得注意的是，藥膳雖有不少好處，但其針對性和治療效果遠不及藥物，只有兩者配合應用，相輔相成，才能取得更好的效果。
天人相應 因時制宜
中醫學認為天人相應，治療疾病講究三因制宜，同樣藥膳也應講究因時制宜即四季五補，春天萬物復甦，五臟屬肝，適宜升補;夏季分初夏與長夏，初夏天氣已熱，五臟屬心，宜於清補，長夏天氣炎熱，五臟屬脾，宜於淡補;秋季天氣涼爽，五臟屬肺，宜於平補;冬季氣溫寒冷，五臟屬腎，宜於溫補。要是違背這一自然規則，也會影響到補益效果。
明朝最會做事的皇帝——嘉靖
縱觀明朝276年，有特點的天子真不少。太祖天子朱元璋以平民身份執三尺劍而得天下，在後代卻因「胡惟庸、藍玉案件」殺人太多落得弒殺的名聲，緊隨厥後的建文帝被叔叔成祖朱棣以清君側的名義樂成奪位，末了落得本身的之後出身都成為了後代一個巨大謎團。有留戀大本身17歲的妃子的憲宗天子朱見深，更有以「貪玩」而著名後代的武宗天子朱厚照等等，但卻有一個天子，以其出神入化的權術之術把控朝廷長達快要半個世紀，他便是明世宗朱厚熜。
明世宗朱厚熜是藩王興獻王之子，本應該處執政廷的羈繫中在封地安陸（今湖北鍾祥）度過一生，要是沒有朝廷允許，是不克不及任不測出的。但運氣彷佛跟他開了個善意的打趣，他的堂哥明武宗天子朱厚照一輩子貪玩，居然一個兒子都沒有留下，就這麼拜別了。人走了，但天子必須得有，以是選來選去，其時的內閣首輔楊廷和就選到了朱厚熜身上，就如許13歲的藩王朱厚熜一躍成為了大明帝國的最高嚮導人。
繼位之初的朱厚熜面臨的場所排場並不是海不揚波，背地裡都是暗潮湧動。起首他以已逝世父親的名義發動了一場為父親正名的活動。詳細是他想給父親興獻王一個天子的名號，但大臣們差別意。大臣以為你父親原來便是藩王，都沒當過天子，弄個天子名號於情於理都說不已往，於是就剛強阻擋這事。嘉靖天子知道本身繼位不久，政權不穩固，朝廷大事小事都得靠底下這幫文臣們摒擋，就先表現同意大臣們的意見，但不久比及他位子坐穩了之後，又將這事提出來了，於是嘉靖在南京張熜的理論支持下，樂成取得樂成為父親掙得名分，但由此也迫使權傾三朝的內閣首輔楊廷和隱退，從這時起，嘉靖天子算上是真合法上了天子。
楊廷和教會了朱厚熜一個原理，便是權利是要靠本身奪取的。之後的幾十年，他不停都在實行這個理念。
送走了楊廷和，大權獨攬後，朱厚熜開始了本身的新官上任二把火。第一把火便是燒向宦官。
由於本身的堂哥正得天子太甚於奇葩，部下有一群隨著飛揚猖的宦官，飛揚跋扈。更是出現了劉瑾如許在汗青上留下千古罵名的權監，嘉靖同道索性一掃而空，將前朝遺害全部拔除，連根拔起，劉瑾本人更是被凌遲處去世。明朝以往的天子都是必要依賴肯定的權勢，由於宦官密切天子身邊以是常成為天子值得信託的人，但他們每每大多也是危害國度的人，好比趙高、魏忠賢。朱厚熜拔除反叛的宦官之後，彷佛向外宣示了一個聲音，在我的嚮導下絕對不會出現宦官干政。也確實屬實，在嘉靖天子當政四十五年，沒有出現過一個著名的宦官。
第二把火，便是燒向大臣。這事還是前面為去世去的老爹掙名分那事，大臣們都是讀著四書五經，一層一層考出來的，深諳儒家種種理論，給興獻王天子這名分著實有點說不已往，於是就紛紛上書據理力圖，早先大臣們還以為嘉靖天子方才從小地方來到都城不諳世事，沒當回事，厥後才發明他們大錯特錯了。幼年的嘉靖彷佛與生俱來就明白鬥爭，在與大臣們的抗爭中，絲絕不落下風。三朝元老楊廷和走後，禮部尚書汪俊、吏部尚書喬宇敏捷扛起了楊廷和的大旗，表現剛強與天子抗爭到底，並且還將步隊拉到了兩百五十人。
嘉靖沒有退縮，將這些人全部罰俸（罰人為），明代的官員「得益」於太祖天子的理念，人為黑白常菲薄的，分外是京官，沒有父母官好撈錢，罰人為可以說便是要他們的命，這麼一來抗爭的步隊剎時淘汰不少人。
但總有一些冥頑不明的，嘉靖索性一條道走到黑，齊備用廷仗招呼（便是用板子打屁股）。此中楊廷和的兒子楊慎（著名才子，滔滔長江東逝水，浪花淘盡好漢便是出自於他）就被這招招呼過。這麼一來可算是徹底辦理了這件事，終究錢也罰了，板子也挨了，要還不知好歹，就只好給錦衣衛處置處罰了（這但是生不如去世）。從這以後，嘉靖天子養成了一個信心：要想掌控絕對的權利，就得將底下這幫大臣治的妥妥善帖，舒愜意服。
嘉靖頭二十年，根本是上朝的，後理由於忙於永生不老，修道煉丹的「困難」奇蹟，索性就不上朝了。（這很有大概給之後的萬曆天子開了一個壞頭）。但不上朝並不代表他沒辦事，每天內閣的大臣們還是要去嘉靖的住所「西苑」給他陳訴請示事情的。但終究和朝廷打仗少了，也就養成了某些大臣獨當一壁，乃至越俎代勞的場所排場。嘉靖年間最大的奸臣嚴嵩由此登場。
嚴嵩任內閣首輔快要二十年，時期幹過無數壞事，通常有牴牾的齊備用政治本領整去世，許多正直大臣在此時期被嚴嵩搞垮。嚴嵩險些成為了這個國度的現實嚮導人，但他不知道的是在深宮，嘉靖天子緊盯的眼睛一天都沒有放鬆過。很顯著嘉靖是知道嚴嵩的所作所為，但由於本身太忙，管不了太多事，只好委派嚴嵩。嚴嵩有缺點，劣跡斑斑但終究和本身相處僅二十年，是條狗也有情感，以是遲遲沒有動手。終於在嚴嵩和另一能人徐玠的鬥爭中，嚴嵩落了下風，並有著身敗名裂的傷害，這時間的嘉靖預計以為這人使用代價根本完了，該怎麼找就怎麼著，於是答應了嚴嵩的隱退，但之後由於嚴老老師積怨太深，對頭太多在隱退兩年後，被整的在貧病交加中去世去。
有人走了，就有人要上來。徐玠天然而然的成為了內閣首輔。但無論嚴嵩也好，徐玠也罷，以及他厥後的高拱等等，都不知過是嘉靖天子手中的棋子。固然恆久身居深宮，在外人眼裡他著迷於修道煉丹，不問國度政事，但實在嘉靖該乾的還是在干。每天修完道，煉完丹後，嘉靖就會與內閣大臣們商討國度正事，正是兩端不延長。固然僅僅只有一些位高權重的大臣才氣和嘉靖晤面，但嘉靖也從來沒有疏於對大臣看守，由於他有錦衣衛。而錦衣衛的首領陸炳便是本身在安陸當藩王時期的侍衛，可謂是嫡親至極。而陸炳曾經也救過嘉靖一命，有一次西苑火警，嘉靖身陷險境，看著要失事的時間陸炳披著一床被子就將嘉靖救了出來，而這時預計很多幾多人都在想著換天子呢。
對內，朝廷有本身掌控的內閣打理，對外，則有本身的特務機構錦衣衛監視，嘉靖可以說是二十多年不上朝帝國還是正常運轉，本身的皇位一如既往的穩固，要知道以往的天子要是怠工的話，他的位置可就坐不穩了，由於這個位子全天下人都市覬覦。
2023年2月22日 星期三
《明清十大奇案》「錦衣衛烈女奇冤」是怎麼一回事？真兇下場如何
這件事情發生在明正德年間，一位絕色美女被錦衣衛判處了凌遲處死的重刑。
這件冤案的女主角名為李玉英，父親曾是錦衣衛千戶，因征戰命喪沙場。本來李玉英是生活在比較和諧的家用環境裡，雖說不是富裕家庭，但是父親好歹是做官的，母親也是個賢良淑德的女性，自己和姐姐弟弟妹妹生活的也算幸福，但是母親卻在弟弟兩歲的時候突然去世，父親因為他們姐弟無人照料所以才續娶了繼母焦氏，後來焦氏又給她生了一個弟弟李亞奴。
繼母是天下最狠毒的生物，因李玉英的父親常年在外工作，很少回家，這個焦氏就露出了自己狠毒的一面，對他們姐弟各種虐待，對弟弟李承祖也是不是打就是罵，不久以後父親也戰死，焦氏對待他們更加變本加厲，將姐姐買到了青樓，強迫年僅十歲的弟弟去西邊尋父親的屍骨，妹妹想要逃走被抓回來毒打一頓。都說沒媽的孩子像棵草，李玉英這樣無父無母還有繼母虐待的孩子更是命同螻蟻。
一年以後弟弟終於尋的父親的屍骨回到家中，可是狠心的繼母卻害怕李承祖因為是嫡子，會繼承父親的千戶身份，自己的兒子李亞奴的地位就會被奪走，心狠手辣的焦氏騙李承祖喝下了她早已準備好的，有劇毒的菜湯，可憐十一歲的孩子經歷艱難沒有死在外面卻死在了這個心狠手辣的女人手裡，更有甚者，焦氏將這個孩子大卸八塊，以免被人發現，分批次將他的屍體丟進了護城河裡。
李承祖死了，接下來該對付的就是李玉英了，一天李玉英正要寬衣準備休息，突然門外一聲抓住姦夫淫婦，家丁就這樣踹開了玉英的房間，在玉英的房間裡搜了起來，搜到了玉英少女懷春隨手寫下的小詩和母親生前留給她的銀鐲子，而這兩間物品，加上繼母聯合家丁陷害而找到的一隻鞋子，就判定李玉英通姦，並將她送到了錦衣衛的打牢。
明代對於女子的貞潔和孝道看的十分重要，封建制度的腐朽，宋明理學的深入對女性的迫害是十分深重的，加上繼母對玉英的一番說辭，說她不僅通姦甚至還要謀殺自己，這就使得李玉英進入了十惡不赦的地步。在錦衣衛她受盡了酷刑的折磨，為了讓李家有香火傳承下去她不願揭發繼母的罪惡，只有自己默默承受著一切，只希望自己能到被凌遲的那一天，死了以後就可以解脫了。
錦衣衛裡面何止這一件冤案，只是審理的官員自己腐朽，審理了一件又一件冤案，迫害了一代又一代人，審理李玉英案件的錦衣衛也是如此，這個人名為陳寅，他聽信焦氏的一面之詞，強迫李玉英按了手印，並打入死牢。
可能是李玉英命不該絕吧，這個時候恰逢正德皇帝駕崩嘉靖繼承了皇位，上層的決策影響了一切，他想將明孝宗立為皇叔將自己的父親列為皇考，可是朝臣都對這件事情表示反對，所以就產生了爭辯，沒有辦法嘉靖就對此行為來了場鎮壓，所以嘉靖在這場鎮壓以後為了穩定人心就要人重審冤案，並且派了陸炳重審冤案，這個陸炳辦事公道，深受大家的佩服。正好李玉英也看到了皇帝的聖旨，加上同情玉英的獄卒對她的開導，玉英決定要為自己伸冤。這份訴狀也很快到了陸炳手裡，陸炳也很快展開了調查，發現了李玉英案件的一些證據的不足，看著娟秀的蠅頭小楷陸炳也看出李玉英定是個大家閨秀，且派仵作驗看得知她還是個未出閣的黃花閨女，陸炳確定了她的這個案件定是一個冤案。
所以陸炳就到李玉英家裡查明情況，焦氏敘述了李玉英通姦的經過，並交給陸炳姦夫的鞋子，是由家丁翻牆追姦夫，姦夫是一個十分魁梧的壯漢模樣，鞋子姦夫慌張之間落下的，後陸炳發現她家牆後面是一條水溝，陸炳又詢問相親的天氣狀況說去年正是大澇經常下雨，水溝小河裡肯定都是雨水，但是姦夫的鞋子卻是乾的，加上家丁描述姦夫是個魁梧的大漢，但身材魁梧的人腳怎麼會這么小？很明顯，他家一家人都在說謊。並且陸炳找到了銀簪的來源並非姦夫的而是一個王爺賜給李玉英父親的。
案件真相大白，李玉英確實被冤枉，而說謊的焦氏，焦氏的弟弟以及那個家丁也確定他們殺害了李承祖，陷害李玉英，玉英無罪釋放陸炳並且協助找回玉英的親人，並以200兩銀子與她作為被陷害一年的精神損失費。
其實這個案件的之所以成為一個冤案，一是因為明代封建制度逐漸沒落，封建思想更加腐朽，理學對人的思想統治更加深刻，加上受到烈女傳等影響，對於女性的戕害更加嚴重。其次就是明代特務機構的腐敗導致多起冤案的發生，要不是朝廷重大的政治變動，加上陸炳的剛正不阿，李玉英又是一個冤魂。
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明初四大案
明初四大案，亦稱洪武四大案，是指明朝初期，明太祖朱元璋為消滅他認為對他的朝廷有威脅的人、整頓吏治、懲治貪污而策劃的著名四大事件或屠殺；分別為：洪武十三年（1380年）的胡惟庸案，九年或十五年（1376年或1382年）的「空印案」，十八年（1385年）的郭桓案，二十六年（1393年）的藍玉案。胡惟庸與藍玉案件習稱「胡藍之獄」，是朱元璋誅殺開國功臣的政治事件，而「空印案」與「郭桓案」則是對涉嫌貪墨的官吏進行大規模的鎮壓。朱元璋在這些案件中瘋狂株連，一共處決了數萬人。
據周敬心書，此外尚有洪武四年錄天下官吏，十九年逮官吏積年為民害者，二十三年罪妄言者。朱元璋都大戮官民，不分臧否。
胡惟庸案發生在洪武十三年（1380年），是指洪武帝誅殺宰相胡惟庸事件，隨後大肆株連殺戮功臣宿將，此案牽連甚廣。胡惟庸被殺，朱元璋罷左右丞相，廢除中書省，其事由六部分理。
洪武六年（1373年），淮西朋黨集團的領袖李善長推薦其同鄉兼姻親胡惟庸擔任右丞相。洪武十年（1377年）九月，胡惟庸升任左丞相。他做了7年丞相，任期內在朝中遍植朋黨，不遺餘力地打擊異己，使得淮西朋黨集團的勢力不斷膨脹。譬如，浙江青田人劉基（字伯溫），曾輔佐朱元璋，立下過汗馬功勞，但由於他與淮西朋黨集團的矛盾，一直未受重用。洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣，劉基僅封為誠意伯，歲祿只有240石[1]。而李善長則功封韓國公，歲祿4000石。翌年，劉基告老還鄉。然而，由於他曾對朱元璋說過胡惟庸不宜入相的話[2]，故而深受後者的嫉恨，被解僱革去歲祿[3]。洪武八年（1375年），劉基生病，朱元璋命胡惟庸派醫生前去看望，但劉基服藥後不久便一命歸西[4][5]。
當然，排斥異己還不是胡惟庸案的關鍵所在。事實上，胡案的癥結在於他為人過於獨斷專行，許多生殺黜陟等重大案件往往不向朱元璋請示，就擅自加以處理。這自然讓權力欲極強的朱元璋，深感宰相專權、皇權旁落的危機。
洪武十二年（1379年）九月，占城（今越南中南部）來貢，胡惟庸和當時的右丞相汪廣洋等人匿而不奏，結果被太監告發。明太祖聞知勃然大怒，言辭斥責省臣。但胡惟庸和汪廣洋將責任推到禮部頭上，而禮部則反唇相譏，歸咎於中書省。這種相互推諉扯皮，使得朱元璋更為惱火，於是將一干人等全部囚禁起來，讓他們招出主謀。不久，汪廣洋被處死。接著又以汪廣洋曾違法納沒官婦女為妾，下令查究胡惟庸及其六部堂屬的罪行[6]。至此，明太祖與胡惟庸朋黨的矛盾已趨於白熱化。
洪武十三年（1380年）正月，胡惟庸義子涂節自首上告胡惟庸謀反。明太祖隨即下令逮捕胡惟庸、陳寧和涂節等人，並以「擅權枉法」罪加以處死。
胡惟庸被殺後，此案並未了結，他的罪名也在不斷升級。開始只是說胡惟庸「擅權植黨」，後來，又加上了「通倭」、「通虜」和「謀反」等罪名，並不斷牽連、擴大化。該案的同謀犯越查越多，牽涉的面也越來越廣，株連蔓引，持續了數年也未能了結。
洪武二十三年（1390年），朱元璋再興大獄，有《昭示奸黨錄》布告天下，乘機又殺了幾十家的權臣勛貴。李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、金朝興、葉升、毛麒、李伯升和丁玉等人，都因與胡惟庸有勾結而被處死[7]。其中位居「勛臣第一」的太師韓國公李善長，在洪武十三年胡惟庸案始發時，因為元勛皇親，已免於追究，但10年以後，有人以李善長與胡惟庸共同謀反，朱元璋順水推舟，將李善長一家七十餘口一律處斬。[8]
空印案[編輯]
空印案是發生在洪武十五年（1382年，有爭議或1376年），因空白蓋印公務文書而引發的案件。此案在當時受到朱元璋相當程度的重視，並因此誅殺數百名相關官員。本案實為一個冤案，然而其影響之廣，範圍之大，實屬罕見。
明朝時每年各個布政使司下屬府州縣都需派出審計官吏前往京師戶部，核對其所在衙門繳納中央官府的錢糧、軍需事宜。所有賬目必須和戶部審核後完全相符方能結算。若其中有任何一項不符就必須駁回重新造冊，且須再蓋上原地方機關大印才算完成。因當時交通並不發達，往來路途遙遠，如果需要發回重造勢必耽誤相當多的時間，所以前往戶部審核的官員都備有事先蓋過印信的空白書冊以備使用。這原本是從元朝既有的習慣性做法（「元時，官府府於文有先署印，而後書者，謂之『空印』，洪武建元以來，相沿未改」《中外歷史年表》），也從未被明令禁止過；《劍橋中國明代史》解釋，錢糧在運輸過程中會有損耗，所以從運送一直到戶部接收時的數字一定不會相符，在路上到底損耗了多少，官員們無法事先預知，只有到了戶部將要申報之時才能知道其中的差額，所以派京官員都習慣用空印文書在京城才填寫實際的數目。明太祖朱元璋獲知此事後大為震怒，認為這是官員相互勾結的欺君重罪，因而下令處罰所有相關官員。
郭桓貪污案[編輯]
郭桓案發生在洪武十八年（1385年），以其涉案金額巨大，對經濟領域影響深遠而為世人矚目。
《明史·刑法二》在記載郭桓案的起因時，曰：
郭桓者，戶部侍郎也。帝疑北平二司官吏李彧、趙全德等與桓為奸利，自六部左右侍郎下皆死，贓七百萬，詞連直省諸官吏，系死者數萬人。
洪武十八年（1385年），朱元璋懷疑北平承宣布政使司、提刑按察使司的官吏李彧、趙全德夥同戶部侍郎郭桓等人共同舞弊，吞盜官糧，於是下旨查辦。洪武十八年（1385年）三月，御史余敏、丁廷舉告發戶部侍郎郭桓利用職權，勾結北平承宣布政使司、提刑按察使司官吏李彧、按察使司官吏趙全德、胡益、王道亨等，私吞太平、鎮江等府的賦稅外，還私分了浙西的秋糧，並且巧立名目，徵收了多種水腳錢、口食錢、庫子錢、神佛錢等的賦稅，中飽私囊。朱元璋令審刑司拷訊，此案牽連全國的十二個布政司，牽涉禮部尚書趙瑁、刑部尚書王惠迪、兵部侍郎王志、工部侍郎麥至德等。總計一共損失精糧兩千四百萬擔，「自六部左、右侍郎以下，贓七百萬，詞連直、省諸官吏，係死者數萬人」「核贓所寄借遍天下，民中人之家大抵皆破」[9]，史稱「郭桓案」。朱元璋在《大誥》感嘆說：「古往今來，貪贓枉法大有人在，但是搞得這麼過分的，實在是不多！」
藍玉案[編輯]
藍玉案發生在洪武二十六年（1393年），是明太祖朱元璋藉口涼國公藍玉謀反，株連殺戮功臣宿將的重大政治案件。朱元璋借藍玉案徹底剷除了朱標死後將權對君權的潛在威脅，將軍權牢牢地控制在自己手中。
洪武二十六年（1393年），朱元璋以謀反的罪名誅殺了大將軍藍玉和大批軍人，而藍玉是洪武時期的主要將領之一。洪武二十一年（1388年），他率15萬大軍出塞追擊蒙古軍隊，直到捕魚兒海（即今貝爾湖），俘獲男女七萬七千人，大勝而歸。此後，他又多次北征蒙古，立下赫赫戰功，被晉封為涼國公，位居大將軍之職。藍玉統兵多年，在軍中頗有威望；麾下驍將十餘員，個個勇猛善戰。以一介武夫起家的朱元璋，原本就最忌武人擁兵；而藍玉卻自恃功高勢大，驕橫不法。在軍中，他擅自黜陟將校，進止自專，甚至不聽君命。某次北征還師，夜扣喜峰關，關吏沒有及時接納，藍玉就縱兵毀關強行進入，這一舉動顯然引起了朱元璋的猜忌[10]。在地方上，藍玉霸占東昌民田，私蓄奴婢，縱奴作惡鄉里。此事後為御史舉劾，但藍玉竟怒逐御史[11]。他還讓家人私買雲南鹽1萬餘引（每引200斤或400斤），進行走私。又因奏請多未採納，一直對朱元璋心懷不滿。這些做法，終於讓朱元璋動了殺心。洪武二十六年二月，錦衣衛指揮蔣瓛告發藍玉謀反，朱元璋就將他凌遲，並族誅了三族。平時與藍玉有關係莫逆的許多將校，也都被定位「逆黨」，遭到了抄家滅族的下場。當時因這個案件而被誅殺者多達1.5萬人，軍中的驍勇將領差不多都被殺戮殆盡。[12]
但朱元璋南北榜案又指一些官員是胡藍黨人而凌遲他們。
顧誠《沈萬三及其家族事跡考》說朱元璋在閏五月去世的，二月間病體纏身之時仍力疾作出「凌遲」在押成丁「胡藍黨人」和斷沒田口家財的決定，可謂至死方休。
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